النبذة

الشهرة

أبو يحيى

الكنية

أبو يحيى

النسب

القتات، الكوفي، الكناسي

بلد الرحلة

الطائف

طبقة رواة التقريب

السادسة

الرتبة عند ابن حجر

لين الحديث

الرتبة عند الذهبي

قال ابن معين: في حديثه ضعف، هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين، وقال النسائي: ليس بالقوي

الجرح والتعديل

البزار

وقال البزار: لا نعلم به بأسا، وهو كوفي معروف

الفسوي

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به

النسائي

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

قال ابن معين: في حديثه ضعف، هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين، وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: أبو يحيى القتات ليس بالقوي.

يحيى بن معين

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت يحيى بن معين يقول: أبويحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين

قال ابن معين: في حديثه ضعف، هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين، وقال النسائي: ليس بالقوي

سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول: سمعت أحمد بن سيار يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو يحيى القتات في الكوفيين كـ " ثابت " في البصريين.

ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: أبو يحيى القتات ضعيف.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: في حديثه ضعف

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن معين يقول: أبو يحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين

وقال الدوري، عن ابن معين: في حديثه ضعف

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فأبو يحيى القتات، كيف هو ؟ فقال: ثقة.

شريك بن عبد الله النخعي

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات، وكان زهير يقول: أبو يحيى الكناسي.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: أبو يحيى القتات فيه ضعف

يحيى القطان

قلت: في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك. قال الأثرم، عن أحمد: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبيل إسرائيل ؟ قال: أي شيء أقدر أقول لإسرائيل "مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير. وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة، فقال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل، بخلاف ما ساقه المزي

وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد القطان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة ؟ قال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا

وقال ابن المديني: قيل ليحيى القطان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة ؟ قال: لم يؤت منه، أتي منهما جميعا

أحمد بن حنبل

قلت: في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك. قال الأثرم، عن أحمد: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبيل إسرائيل ؟ قال: أي شيء أقدر أقول لإسرائيل "مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير. وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة، فقال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل، بخلاف ما ساقه المزي

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا

وقال الأثرم، عن أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا

ابن حبان

وقال ابن حبان: فحش خطؤه، وكثر وهمه، حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات

ابن حجر

لين الحديث

ابن عدي

وقال أبو أحمد بن عدي: روى عنه الأعمش، وإسرائيل حديثه وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه

وقال ابن عدي: وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه

قال الشيخ: وأبو يحيى له غير ما ذكرت من الحديث، يروي عنه الأعمش وإسرائيل، وعامة أحاديثه يرويها إسرائيل، وفي حديثه بعض ما فيه، إلا أنه يكتب حديثه.

قال الشيخ: وروى عن مجاهد جماعة ؛ منهم: الأعمش، وليث بن أبي سليم، ومنصور بن المعتمر، وغيرهم. ومن حديث أبي يحيى القتات أغرب، ولا يرويه عنه غير حماد بن شعيب، وعن حماد زيد بن أبي الزرقاء

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.