الربيع بن حبيب بن الملاح
النبذة
- اللقب
- الأحول
- الكنية
- أبو هشام، وقال ابن أبي حاتم: أبو سلمة
- النسب
- الكوفي، العبسي مولاهم، الأحول، الحنفي
- علاقات الراوي
- مولى عبس، أخو عائذ بن حبيب
- المذهب العقدي
- كان شيعيا
- تاريخ الوفاة
- ١٥٠ هـ: ١٦٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- السابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق، ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك
- الرتبة عند الذهبي
- منكر الحديث، شيعي، وقد وثقه ابن معين
الجرح والتعديل
ابن خلفون
وقال ابن خلفون في «الثقات»: ويقال - أيضا - أبو هاشم.
ابن شاهين
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
يحيى بن معين
كذا ذكره المزي، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة: الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي: ليس بقوي، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير، ونوفل مجهول. وقال أبو محمد: اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه، وإنما هو من نوفل.
قال عباس الدوري، عن ابن معين: الربيع بن حبيب، أخو عائذ بن حبيب، يقال لهما: بني الملاح. وهما ثقتان. كذا قال يعقوب بن شيبة.
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما: بني الملاح، وهما ثقتان. وكذلك قال يعقوب بن شيبة.
منكر الحديث، شيعي، وقد وثقه ابن معين
يعقوب بن شيبة
قال عباس الدوري، عن ابن معين: الربيع بن حبيب، أخو عائذ بن حبيب، يقال لهما: بني الملاح. وهما ثقتان. كذا قال يعقوب بن شيبة.
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما: بني الملاح، وهما ثقتان. وكذلك قال يعقوب بن شيبة.
العقيلي
وذكره ابن الجارود والعقيلي في «جملة الضعفاء».
النسائي
وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي: منكر الحديث
البخاري
وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاح في « التاريخ »، وقال: ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث. قال أبو أحمد: ولعمري إن حديث الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك حديث منكر، لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع، والربيع ثقة.
وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي: منكر الحديث
أبو حاتم الرازي
كذا ذكره المزي، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة: الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي: ليس بقوي، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير، ونوفل مجهول. وقال أبو محمد: اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه، وإنما هو من نوفل.
وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي: منكر الحديث
وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: يكتب حديثه؟ قال: من شاء كتب، هو ضعيف
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: منكر الحديث، قلت: يكتب حديثه ؟ قال: من شاء كتب، هو ضعيف.
أحمد بن حنبل
كذا ذكره المزي، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة: الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي: ليس بقوي، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير، ونوفل مجهول. وقال أبو محمد: اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه، وإنما هو من نوفل.
وقال الساجي: منكر الحديث قال: وقال أبو عبد الله بن أحمد، عن أبيه ما أرى به بأسا.
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: حدث عن عبيد الله بن موسى أحاديث مناكير.
وقال أحمد: حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير
ابن الجارود
وذكره ابن الجارود والعقيلي في «جملة الضعفاء».
ابن حجر
صدوق، ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك
ابن عدي
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة، ولا تروى إلا من هذا الطريق.
وقال أبو أحمد الحاكم: لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاح في « التاريخ »، وقال: ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث. قال أبو أحمد: ولعمري إن حديث الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك حديث منكر، لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع، والربيع ثقة.
الذهبى
منكر الحديث، شيعي، وقد وثقه ابن معين
الساجي
وقال الساجي: منكر الحديث قال: وقال أبو عبد الله بن أحمد، عن أبيه ما أرى به بأسا.
الحاكم
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك».
أبو زرعة الرازي
وقال أبو زرعة: شيعي
وقال أبو زرعة: كان شيعيا.
تنبيهات وفوائد
التوثيق الضمني
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك».