ذواد بن علبة
النبذة
- الكنية
- أبو المنذر
- النسب
- الحارثي، الكوفي
- علاقات الراوي
- ابنه مزاحم بن ذواد بن علبة
- تاريخ الوفاة
- ١٨١هـ: ١٩٠هـ
- طبقة رواة التقريب
- الثامنة
- الرتبة عند ابن حجر
- ضعيف عابد
- الرتبة عند الذهبي
- قال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه ابن معين
الجرح والتعديل
العجلي
وقال العجلي: لا بأس به
وقال العجلي: لا بأس به
محمد بن عبد الله بن نمير
حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ذواد بن علبة كان شيخا صالحا صدوقا كوفيا، قرابة لمطرف بن طريف. سمعت أبي يقول: ذواد ليس بالمتين، يكتب حديثه
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بن طريف
وقال ابن نمير: كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بن طريف
موسى بن داود الخلقاني
وقال أحمد بن يونس الضبي، عن موسى بن داود الضبي: حدثنا ذواد بن علبة، وأثنى عليه خيرا
وقال موسى بن داود الضبي: حدثنا ذواد بن علبة وأثنى عليه خيرا
يحيى بن معين
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى: ذواد بن علبة ما حاله ؟ قال: ضعيف
قال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه ابن معين
قال الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: سئل يحيى بن معين عن ذواد بن علبة فقال: ليس بشيء
قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال ذواد بن علبة: ليس بشيء
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ضعيف لا يكتب حديثه
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سألت يحيى، عن ذواد بن علبة ؛ فقال: ضعيف ولا يكتب حديثه
وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف، لا يكتب حديثه
مغلطاي
وقول المزي: قال النسائي: ليس بالقوي. فيه نظر ؛ لأن النسائي لم يذكره: في كتاب «الضعفاء»، ولا في كتاب «الكنى»، ولا في «الطبقات»، ولا «الرواة عن الزهري»، ولا شيوخ الزهري، ولا «مسند الموطأ »، وليس له ذكر في كتابي «السنن»، ولا في «مشيخته»، ولا «التفسير»، ولا «مسند علي بن أبي طالب»، وأما «التمييز » فليس فيه غير: ليس بثقة. فينظر من أي موضع ذكره ؟ فإني لم أره ولا أستبعده، وإنما ذكرت هذا للبحث عنه، والله أعلم
العقيلي
وذكره أبو جعفر العقيلي في «جملة الضعفاء»
وذكره العقيلي والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب في " الضعفاء ".
النسائي
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال ذواد بن علبة: ليس بالقوي
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ليس بثقة
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال مرة: ليس بثقة
قال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه ابن معين
أبو أحمد الحاكم
وقال أبو أحمد الحاكم: ربما يخالف في حديثه
أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره العقيلي والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب في " الضعفاء ".
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين ذهب حديثه
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، ذهب حديثه
ابن الجارود
وذكره العقيلي والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب في " الضعفاء ".
ابن حبان
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن الضعفاء ما لا أصل له، وقال رجل للفضل بن موسى: كيف حدثك ذواد بن علبة ؟ فقال: بنذر يا فتى يسير
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن الضعفاء ما لا يعرف
ابن حجر
ضعيف عابد،
روى له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجه آخر.
ابن عدي
وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه، وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه
قال ابن عدي: وهذا هكذا يرويه ذواد، عن ابن جريج، عن أبي الذئب، عن أبي هريرة وقد رواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد وغيرهما، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، وهو إبراهيم بن أبي يحيى، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة
ولذواد بن علبة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير والأحاديث التي أنكرت عليه فيه في جملة ما ذكرته وكأن أحاديثه غرائب، عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء عندي وهو ممن يكتب حديثه
قال الشيخ: وهذا عن مطرف عجيب لا أعلم يرويه عنه غير ذواد بن علبة
وقال ابن عدي: أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه، وهو في جملة الضعفاء، ممن يكتب حديثه
ثنا محمد بن الليث الجوهري، ثنا جبارة ثنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي، ثنا إبراهيم بن منفوش قالا: حدثنا ذواد بن علبة، عن مجاهد، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: يا أبا هريرة أشكنب درد ؟ قلت: نعم. قال: قم فصل فإن في الصلاة شفاء، ثنا الفضل الأنطاكي، ثنا لوين، ثنا عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن مجاهد قال لي أبو هريرة: أشكنب درد فذكره موقوفا، ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، ثنا ابن الأصفهاني، ثنا المحاربي، وهو عبد الرحمن بن محمد، عن ليث، عن مجاهد قال لي فأبو هريرة يا فارسي أشكم درد. قال ابن الأصفهاني: رفعه ذواد وليس له أصل، أبو هريرة لم يكن فارسيا إنما مجاهد فارسي وهذا يعرف بذواد. ورفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم وجدناه، عن الصلت بن الحجاج، عن الليث مرفوعا أيضا كما رفعه ذواد بن علبة. وقد ذكرته في باب الصاد في ذكر الصلت بن الحجاج قال ابن عدي: وأظن أن بعض الضعفاء أيضا قد رواه عن ليث فرفعه، وأظنه معلى بن هلال،
البخاري
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: ذواد بن علبة الحارثي الكوفي يخالف في بعض حديثه
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: ذواد بن علبة الحارثي الكوفي، عن ليث، عن مطرف يخالف في بعض حديثه، وقال غيره عن البخاري: ذواد، عن ليث، عن مطرف مخالف في بعض حديثه. وقال غيره، عن البخاري ذواد، عن ليث ومطرف وابن الأصفهاني: يخالف في بعض حديثه، روى عنه موسى بن داود.
وفي «كتاب ابن الجارود »: عن البخاري: يخالف في حديثه
وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه
وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه
الجوزجاني
قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن الجوزجاني: في حديثه لين
وفي «تاريخ أبي زرعة الدمشقي »: عن الجوزجاني: في حديثه لين
الدارقطني
وقال الدارقطني: في حديثه بعض الضعف
وقال الدارقطني: في حديثه بعض الضعف
الساجي
وفي «كتاب الساجي »: يخالف في بعض حديثه
وذكره العقيلي والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب في " الضعفاء ".
أبو داود السجستاني
وقال الآجري، عن أبي داود: أما الفضل فيا لك والعبادة، وليس له كثير حديث
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: أما الفضل فيا لك، والعبادة، وليس له كثير حديث، وله حديث المسح، حديث خزيمة بن ثابت
ذواد بن علبة الحارثي
حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة سمعت إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثني حسين الجعفي، عن ذواد بن علبة قال: ما أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بن طريف