النبذة

الكنية

أبو سليمان

النسب

الطائي، البكراوي، البصري، ويقال: الثقفي

بلد الإقامة

بغداد

تاريخ الوفاة

٢٠٦ هـ، وذكره البخاري في: «فصل من مات من ٩٠ إلى ٢٠٠ »

بلد الوفاة

بغداد

بلد الرحلة

بغداد

طبقة رواة التقريب

التاسعة

الرتبة عند ابن حجر

متروك

الرتبة عند الذهبي

واه، قال أحمد: شبه لا شيء

الجرح والتعديل

ابن شاهين

وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات»

ابن عدي

وقال أبو أحمد بن عدي: وعن داود كتاب قد صنفه في فضائل العقل وفيه أخبار مسندة، وكل تلك الأخبار، أو عامتها، غير محفوظات، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب " العقل " المصنف، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين، أنه كان يخطئ، ويصحف الكثير، وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره

وقال ابن عدي: وعن داود كتاب قد صنفه في فضل العقل، وفيه أخبار كلها أو عامتها غير محفوظات، وله أحاديث صالحة غير كتاب " العقل "، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه كان يخطئ، ويصحف الكثير، وفي الأصل أنه صدوق

أبو داود السجستاني

وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف. بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه

وقال أبو داود: ثقة، شبه الضعيف، بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه

يحيى بن معين

وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف. بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه

وقال عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين، وذكر داود بن المحبر، فأحسن الثناء عليه، وذكره بخير، وقال: ما زال معروفا بالحديث، يكتب الحديث، وترك الحديث، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة. وقال في موضع آخر: ليس بكذاب، وقد كتبت عن أبيه المحبر، وكان داود ثقة، ولكنه جفا الحديث، وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان، وكان يعمل الخوص، ثم قدم بغداد بعد ذلك، فلما أسن وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم، وكان يخطئ كثيرا، ويصحف إلا أنه كان ثقة

وقال الدوري عن ابن معين: ما زال معروفا بالحديث، يكتب الحديث، وترك الحديث، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه وهو ثقة. وقال في موضع آخر: ليس بكذاب، وقد كتبت عن أبيه المحبر: وكان داود ثقة، ولكنه جفا الحديث، وكان يتنسك

وقال أبو داود: ثقة، شبه الضعيف، بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه

وقال ابن عدي: وعن داود كتاب قد صنفه في فضل العقل، وفيه أخبار كلها أو عامتها غير محفوظات، وله أحاديث صالحة غير كتاب " العقل "، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه كان يخطئ، ويصحف الكثير، وفي الأصل أنه صدوق

وقال أبو أحمد بن عدي: وعن داود كتاب قد صنفه في فضائل العقل وفيه أخبار مسندة، وكل تلك الأخبار، أو عامتها، غير محفوظات، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب " العقل " المصنف، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين، أنه كان يخطئ، ويصحف الكثير، وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره

وقال ابن مردويه: قال ابن معين: المحبر وولده ضعاف

وفي كتاب ابن مردويه: قال ابن معين: المحبر وولده ضعاف

وقال الفضل بن سهل الأعرج: سئل يحيى بن معين، عن داود بن المحبر، فقال: ليس له بخت

حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي، قال: سمعت فضل الأعرج، قال: سألت يحيى بن معين عن داود بن المحبر فقال: قد سمع إلا أنه لم يكن له بخت

أبو العرب محمد بن أحمد

وذكره الساجي، وأبو العرب، والعقيلي، والبلخي، وابن السكن في «جملة الضعفاء»

أبو القاسم البلخي

وذكره الساجي، وأبو العرب، والعقيلي، والبلخي، وابن السكن في «جملة الضعفاء»

أبو حاتم الرازي

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: داود بن المحبر غير ثقة، ذاهب الحديث، منكر الحديث

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبي عن داود بن المحبر، ورشدين بن سعد فقال: ما أقربهما

وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة

سئل أبو حاتم الرازي عنه وعن رشدين بن سعد، فقال: ما أقربهما

وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة

وقال أبو حاتم: لما سئل عنه وعن رشدين بن سعد ما أقربهما

أبو زرعة الرازي

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن داود بن المحبر فقال: ضعيف الحديث

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث

أحمد بن حنبل

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سألت أبي، عن داود بن المحبر، فضحك، وقال: شبه لا شيء، كان لا يدري أي شيء الحديث

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فضحك، وقال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث. وكذا قال البخاري، عن أحمد

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن داود بن المحبر، فضحك، وقال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث. وقال البخاري مثله

قال أحمد: شبه لا شيء

قال أحمد: شبه لا شيء (لا) يدري ما الحديث

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فضحك، وقال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث. وكذا قال البخاري، عن أحمد

وذكر ابن الجوزي في «الموضوعات» أن أحمد بن حنبل قال فيه: هو كذاب

وقال الحاكم: حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب " العقل "، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كذبه أحمد بن حنبل

وقال الحاكم أبو عبد الله: حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب «العقل»، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذبه أحمد بن حنبل، جزاه الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم خيرا

ابن السكن

وذكره الساجي، وأبو العرب، والعقيلي، والبلخي، وابن السكن في «جملة الضعفاء»

ابن حبان

وقال أبو حاتم بن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، ويروي عن المجاهيل المقلوبات

وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، ويروي عن المجاهيل المقلوبات.

ابن حجر

داود متروك، وقد خالف في هذا الحديث سندا ومتنا] .

المطالب العالية: (3/ 452) برقم: (346)

وأكثر " كتاب العقل " الذي صنفه موضوعات

النسائي

وحكى الخطيب، عن النسائي أنه قال فيه: متروك

وقال النسائي - فيما ذكره الخطيب -: متروك الحديث

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف

زهير بن حرب

وأسقطه أبو خيثمة

صالح جزرة

وقال صالح بن محمد البغدادي: ضعيف صاحب مناكير. وقال في موضع آخر: يكذب، ويضعف في الحديث

وقال صالح بن محمد البغدادي: ضعيف صاحب مناكير. وقال أيضا: يكذب ويضعف في الحديث

علي ابن المديني

حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي، قال: قال علي ابن المديني: داود بن المحبر ذهب حديثه

وقال علي ابن المديني: ذهب حديثه

وقال ابن المديني: ذهب حديثه.

محمد بن علي النقاش

وقال سعيد النقاش: حدث بكتاب «العقل» وأكثره موضوع

وقال النقاش: حدث بكتاب " العقل " وأكثره موضوع

مسلمة الأندلسي

وقال مسلمة الأندلسي في كتاب «الصلة»: ضعيف.

مغلطاي

وفي «كتاب ابن الجارود»: ليس بكذاب، ولكنه رجل سمع الحديث بالبصرة، ثم صار إلى عبادان لعمل الخوص، فنسي الحديث وجفاه، فلما قدم بغداد جاءه أصحاب الحديث، فجعل يخطئ في الحديث، ولكنه في نفسه ليس بكذوب.

الأزدي

وقال الأزدي: متروك

وفي كتاب ابن الجوزي: قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث

البخاري

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن داود بن المحبر، فضحك، وقال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث. وقال البخاري مثله

البزار

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وداود بن المحبر لم يكن بالحافظ

مسند البزار: (13/ 500) برقم: (7322)

الجوزجاني

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان يروي عن كل، وكان مضطرب الأمر

وقال الجوزجاني: كان يروي عن كل، وكان مضطرب الأمر

الحاكم

وقال الحاكم أبو عبد الله: حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب «العقل»، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذبه أحمد بن حنبل، جزاه الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم خيرا

وقال الحاكم: حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب " العقل "، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كذبه أحمد بن حنبل

الدارقطني

وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: كتاب " العقل " وضعه أربعة: أولهم ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد أخر أو كما قال

وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال في موضع آخر، فيما حكاه عنه عبد الغني بن سعيد: كتاب " العقل " وضعه أربعة: أولهم ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي، فأتى بأسانيد أخر، أو كما قال الدارقطني

الذهبى

روى له ابن ماجه حديثه عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس في فضل قزوين وهو منكر، يقال أنه أدخل عليه. قلت: وقرأت بخط الذهبي: لقد شان ابن ماجه كتابه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها

واه

الساجي

وذكره الساجي، وأبو العرب، والعقيلي، والبلخي، وابن السكن في «جملة الضعفاء»

العقيلي

وذكره الساجي، وأبو العرب، والعقيلي، والبلخي، وابن السكن في «جملة الضعفاء»

المزي

وهو حديث منكر لا يعرف إلا من رواية داود بن المحبر، ويقال: إنه دخل عليه فحدث به، والله أعلم.

تنبيهات وفوائد

التضعيف الضمني

وهو حديث منكر لا يعرف إلا من رواية داود بن المحبر، ويقال: إنه دخل عليه فحدث به، والله أعلم.

المفاضلة بين الرواة

وقال أبو حاتم: لما سئل عنه وعن رشدين بن سعد ما أقربهما

سئل أبو حاتم الرازي عنه وعن رشدين بن سعد، فقال: ما أقربهما

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبي عن داود بن المحبر، ورشدين بن سعد فقال: ما أقربهما

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.