داود بن الزبرقان
النبذة
- الكنية
- أبو عمرو، وقيل: أبو عمر
- النسب
- الرقاشي، البصري
- بلد الإقامة
- بغداد، البصرة
- تاريخ الوفاة
- بعد ١٨٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- الثامنة
- الرتبة عند ابن حجر
- متروك، وكذبه الأزدي
- الرتبة عند الذهبي
- ضعفوه
الجرح والتعديل
ابن حبان
وقال ابن حبان: كان نخاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه، ويحيى وهاه، وقال أحمد بن حنبل: داود لا أتهمه في الحديث
وقال ابن حبان: كان نخاسا بالبصرة، اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه، ويحيى وهاه، قال: وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر، ولكنه كان يهم في المذاكرة، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم إلى أن قال: وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد
قال أبو حاتم: كان داود شيخا صالحا يحفظ الحديث ويذاكر به، ولكنه كان يهم في المذاكرة ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، فلما نظر يحيى إلى تلك الأحاديث أنكرها وأطلق عليه الجرح بها، وأما أحمد فإنه علم ما قلناه: إنه لم يكن بالمتعمد في شيء من ذلك، ولا يستحق الإنسان الجرح بالخطأ يخطئ، أو الوهم يهم، ما لم يفحش ذلك حتى يكون الغالب على أمره، فإذا كان كذلك استحق الترك، وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد، والله أعلم
ابن عدي
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه عليه أحد، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
قال ابن عدي: وهذا يرفعه عن سعيد بن أبي عروبة داود بن الزبرقان، وغيره أوقفه
قال الشيخ: وهذا عن عطاء بن السائب لا أعرفه من حديث داود عنه
قال ابن عدي: هكذا قال: عن أبي قلابة، عن أبي زيد الأنصاري، وليس لأبي زيد في هذا الحديث ذكر، وإنما هذا من داود بن الزبرقان يرويه أبو قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، ومرة يرويه عن شداد بن أوس، ولداود بن الزبرقان حديث كثير غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
قال ابن عدي: وهذا من حديث داود بن الزبرقان، عن داود بن أبي هند، عن ثابت لم يكتبه إلا عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس، وكان شيخا صالحا وتفرد بهذا الحديث، وهو ثقة من ثقات المسلمين
وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
البخاري
قال البخاري: داود بن الزبرقان أبو عمرو البصري، عن داود بن أبي هند، مقارب الحديث
وقال البخاري: مقارب الحديث
وقال البخاري: مقارب الحديث
قال ابن عدي: والبخاري إنما قال: داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند مقارب الحديث، وداود بن الزبرقان عن كل من روى مقارب الحديث، ولداود بن الزبرقان عن ثابت غير ما ذكرت
البزار
وقال البزار: منكر الحديث جدا
الجوزجاني
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كذاب
وقال الجوزجاني: كذاب.
ابن الجارود
وفي «كتاب أبي العرب»: قال النسائي: ليس بشيء. وكذلك قاله ابن الجارود
الأزدي
وقال الأزدي: متروك.
وقال الأزدي: متروك الحديث
متروك، وكذبه الأزدي،
ابن حجر
متروك، وكذبه الأزدي،
ابن خراش
وفي «كتاب ابن عساكر » عنه: واهي الحديث
وقال ابن خراش: ضعيف الحديث
قلت: وقال ابن خراش ويعقوب بن سفيان والساجي والعجلي: ضعيف الحديث
أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء»
أبو حاتم الرازي
حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: داود بن الزبرقان ضعيف الحديث، ذاهب الحديث
أبو داود السجستاني
وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أيضا: ترك حديثه
وقال أبو داود: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بشيء. وفي موضع آخر ترك حديثه
أبو زرعة الرازي
وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي رزعة: فداود بن الزبرقان ؟ فقال: متروك الحديث. قلت: ترى أن يذاكر عنه أو يكتب حديثه ؟ قال: لا
وقال يعقوب بن شيبة، وأبو زرعة: متروك
وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة: متروك
الخليلي
وقال الخليلي في كتاب «الإرشاد»: هو قديم روى عن مالك أحاديث فلم يرضوا حفظه
الذهبى
ضعفوه
الساجي
قلت: وقال ابن خراش ويعقوب بن سفيان والساجي والعجلي: ضعيف الحديث
وقال الساجي: ضعيف
العجلي
قلت: وقال ابن خراش ويعقوب بن سفيان والساجي والعجلي: ضعيف الحديث
وقال أبو الحسن الكوفي: ضعيف الحديث
العقيلي
وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء»
الفسوي
قلت: وقال ابن خراش ويعقوب بن سفيان والساجي والعجلي: ضعيف الحديث
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: ضعيف
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. وذكره في «باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم»
النسائي
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه: داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند ليس بثقة
وقال النسائي: ليس بثقة
وفي «كتاب أبي العرب»: قال النسائي: ليس بشيء. وكذلك قاله ابن الجارود
وقال النسائي: ليس بثقة.
علي ابن المديني
وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: كتبت عنه شيئا يسيرا، ورميت به، وضعفه جدا
وقال ابن المديني: كتبت عنه شيئا يسيرا، ورميت به وضعفه جدا
يحيى بن معين
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فداود بن الزبرقان ؟ قال: ليس بشيء، زاد ابن حماد: وقد روى عنه سعيد بن أبي عروبة حديثا في أصنافه، قلت ليحيى: من روى عن سعيد ؟ قال: الخفاف
قال عباس الدوري، وعثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
قال ابن معين: ليس بشيء
قال عباس الدوري، وعثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين قال: داود بن الزبرقان ليس حديثه بشيء
وقال ابن أبي مريم: قال غير يحيى بن معين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم فذكر داود بن الزبرقان منهم
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، قال: وقال لي غير يحيى بن معين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم، فذكر داود بن الزبرقان فيهم وقال: كان يكون ببغداد
وقال ابن حبان: كان نخاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه، ويحيى وهاه، وقال أحمد بن حنبل: داود لا أتهمه في الحديث
وقال ابن حبان: كان نخاسا بالبصرة، اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه، ويحيى وهاه، قال: وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر، ولكنه كان يهم في المذاكرة، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم إلى أن قال: وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد
يعقوب بن شيبة
وقال يعقوب بن شيبة، وأبو زرعة: متروك
وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة: متروك
أحمد بن حنبل
وقال ابن حبان: كان نخاسا بالبصرة، اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه، ويحيى وهاه، قال: وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر، ولكنه كان يهم في المذاكرة، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم إلى أن قال: وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد
وقال ابن حبان: كان نخاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه، ويحيى وهاه، وقال أحمد بن حنبل: داود لا أتهمه في الحديث
وفي «كتاب ابن الجوزي »: قال أحمد: قد رأيته، وليس حديثه بشيء. وفي رواية عنه تحسين القول فيه
الحاكم
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك»
تنبيهات وفوائد
التوثيق الضمني
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك»