النبذة

الكنية

أبو عون

النسب

الأموي مولاهم، الجزري، الحضرمي، الحراني

بلد الإقامة

الكوفة

علاقات الراوي

مولى عثمان بن عفان، ويقال: مولى معاوية بن أبي سفيان، وأخو خصاف بن عبد الرحمن، وابن أخيه: عبد الملك بن خصاف بن عبد الرحمن الجزري

المذهب العقدي

رمي بالإرجاء

تاريخ الوفاة

١٣٦ هـ، او: ١٣٧ هـ، او: ١٣٨ هـ، او: ١٣٩ هـ، وقيل ١٣٢ هـ، او: ١٣٣ هـ

بلد الوفاة

العراق

طبقة رواة التقريب

الخامسة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق سيئ الحفظ، خلط بآخره، ورمي بالإرجاء

الرتبة عند الذهبي

صدوق سيئ الحفظ، ضعفه أحمد

الجرح والتعديل

أبو زرعة الرازي

وقال أبو داود، عن يحيى بن معين: وأبو زرعة، وأحمد بن عبد الله العجلي: ثقة

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن خصيف بن عبد الرحمن فقال: ثقة

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: أرجو أن يكون من أهل «الطبقة الثالثة» من المحدثين

ابن شاهين

وذكره ابن شاهين والحاكم في «الثقات»، وخرج حديثه في « المستدرك»

ابن عدي

، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف الجزري جزءا، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي، يكنى أبا الأصبغ، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف، ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدا

وقال ابن عدي: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته، إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف

وقال أبو أحمد بن عدي: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف جزء، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي يكنى أبا الأصبغ، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز، لا من خصيف. ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك، وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه، ولزم مجاهدا

ابن حجر

صدوق سيئ الحفظ، خلط بآخره، ورمي بالإرجاء،

رأى أنسا

ابن خراش

وقال ابن خراش: لا بأس به

البرقاني

وقال البرقاني: يعتبر به يهم

الحاكم

وذكره ابن شاهين والحاكم في «الثقات»، وخرج حديثه في « المستدرك»

الدارقطني

وقال الدارقطني: يعتبر به، يهم.

الساجي

وقال الساجي: صدوق.

وقال الساجي: صدوق

العجلي

وقال أبو داود، عن يحيى بن معين: وأبو زرعة، وأحمد بن عبد الله العجلي: ثقة

الفسوي

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به

محمد بن سعد

قال محمد بن سعد: كان ثقة، مات سنة سبع وثلاثين ومائة. وكذلك قال البخاري، وغير واحد في تاريخ وفاته.

وقال ابن سعد: كان ثقة، مات سنة (137) . وكذا قال البخاري

محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي

وقال ابن عمار: ما علمت أحدا تركه

يحيى بن معين

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح

وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال مرة: ثقة.

وقال أبو داود، عن يحيى بن معين: وأبو زرعة، وأحمد بن عبد الله العجلي: ثقة

وقال ابن معين: إنا كنا نتجنب حديثه

ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن معين: فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف ؟ قال: عبد الكريم أحب إلي، وخصيف ليس به بأس

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس به بأس

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: خصيف صالح

يحيى القطان

ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي، سمعت يحيى يقول: كنا نجتنب خصيفا

ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما كتبت عن سفيان عن خصيف بالكوفة شيئا، إنما كتبت عنه، عن خصيف بآخرة، كان يحيى يضعف خصيفا

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني - قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كنا تلك الأيام نجتنب حديث خصيف، وما كتبت عن خصيف بالكوفة شيئا إنما كتبت عنه، عن خصيف بأخرة. وكان يحيى يضعف خصيفا

وقال يحيى بن سعيد: كنا تلك الأيام نجتنب حديث خصيف، وما كتبت عن سفيان عن خصيف بالكوفة شيئا، إنما كتبت عنه بأخرة

قلت: قال ابن المديني: كان يحيى بن سعيد يضعفه.

وقال علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد يضعفه

قال علي: كان يحيى ضعفه.

النسائي

وقال النسائي: عتاب ليس بالقوي ولا خصيف. وقال مرة: صالح

وقال النسائي فيما قرأت بخطه: عتاب ليس بالقوي، ولا خصيف. وقال في موضع آخر: صالح

جرير بن عبد الحميد

وقال جرير: كان خصيف متمكنا في الإرجاء يتكلم فيه

كتب إلي ابن أيوب، أخبرنا ابن حميد، أنا جرير قال: كان خصيف الجزري يتكلم في الإرجاء

وقال جرير: كان خصيف متمكنا في الإرجاء، يتكلم فيه

عبد الله بن أبي نجيح

وقال ابن أبي نجيح: كان امرأ صالحا من صالحي الناس فيما نعلم

البيهقي

خصيف الجزري غير قوي. وقد رواه الواقدي بإسناد له، عن ابن عباس إلا أنه لا تنفع متابعة الواقدي، والأحاديث التي وردت في ذلك عن ابن عمر وغيره أسانيدها قوية ثابتة، والله أعلم.

سنن البيهقي الكبرى: (5/ 37) برقم: (9071)

ابن خزيمة

وقال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: لا يحتج بحديثه

وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه

الأزدي

وقال الأزدي: ليس بذاك.

وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك

أبو أحمد الحاكم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي

أبو العرب محمد بن أحمد

وذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء»، وذكره البرقي في «طبقة المنسوبين إلى الضعف»

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: صالح يخلط، وتكلم في سوء حفظه

وقال أبو حاتم: صالح يخلط، وتكلم في سوء حفظه

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: خصيف صالح يخلط - وتكلم في سوء حفظه

أحمد بن حنبل

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بقوي في الحديث. قال: وقال مرة: ليس بذاك. قال أبي: خصيف شديد الاضطراب في المسند

وقال أبو طالب: سئل أبو عبد الله عن عتاب بن بشير، فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، روى أحاديث بأخرة منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، وعبد الكريم أحمد منه عند أصحاب الحديث وأثبت، وسالم أقوى منه

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، قال: وقال مرة: ليس بذاك، قال: وقال أبي: خصيف شديد الاضطراب في المسند

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، قال: سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير قال: أرجو ألا يكون به بأس، روى بآخره أحاديث منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، قيل له: فكيف حديث خصيف ؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم، قال: خصيف أضعفهم وشيخ ابن عيينة يضعفه

قال أبو طالب، عن أحمد: ضعيف الحديث.

ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله عن أبيه قال: خصيف ليس هو بقوي في الحديث

صدوق سيئ الحفظ، ضعفه أحمد

قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ليس بحجة ولا قوي في الحديث

وقال حنبل عنه: ليس بحجة ولا قوي في الحديث

وعن أحمد: خصيف وسالم وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم، وإن كنا نحب خصيفا، فإن سالما أثبت حديثا وكان سالم يقول بالإرجاء. وفي رواية أبي طالب عنه: عبد الكريم أحمد عندهم، وهو أثبت في الحديث من خصيف، وخصيف أضعفهم. وفي رواية حنبل: ليس بحجة، ولا بقوي في الحديث

وعن أحمد: خصيف وسالم وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم، وإن كنا نحب خصيفا، فإن سالما أثبت حديثا وكان سالم يقول بالإرجاء. وفي رواية أبي طالب عنه: عبد الكريم أحمد عندهم، وهو أثبت في الحديث من خصيف، وخصيف أضعفهم. وفي رواية حنبل: ليس بحجة، ولا بقوي في الحديث

وقال الآجري، عن أبي داود، قال أحمد: مضطرب الحديث

ثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، عن أحمد بن حنبل قال: عبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال: وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثا، وكان سالم يقول بالإرجاء

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث

وقال الآجري عن أبي دواد: قال أحمد: مضطرب الحديث.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن، قال: سمعت أبا طالب، قال: قال أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل: خصيف الجزري ضعيف الحديث

وقال أبو طالب: سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، روى أحاديث بأخرة منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف

أحمد بن عبد الله ابن البرقي

وذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء»، وذكره البرقي في «طبقة المنسوبين إلى الضعف»

ابن القطان الفاسي

وقال ابن القطان: ضعيف، وكان يخلط في محفوظه، وهو سيء الحفظ

وقال أبو الحسن ابن القطان: سيء الحفظ في الجملة

ابن حبان

وقال ابن حبان: تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به جماعة آخرون، وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف في روايته قبول ما وافق الثقات في الروايات، وترك ما لم يتابع عليه، وإن كان له مدخل في الثقات وهو ممن استخير الله فيه

وقال ابن حبان: تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به آخرون، وكان شيخا صالحا فقيها عابدا، إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي، ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات، وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن أستخير الله تعالى فيه. وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر، ولا يعرف له سماع من أنس

الذهبى

صدوق سيئ الحفظ، ضعفه أحمد

العقيلي

وقال العقيلي: كان مرجئا

عتاب بن بشير

ثنا أبو عروبة، ثنا أحمد بن بكار وسليمان بن عمر بن خالد، قالا: ثنا عتاب بن بشير عن خصيف، قال: كنت مع مجاهد، فرأيت أنس بن مالك، فأردت أن آتيه فصدني مجاهد، فقال لا تذهب إليه، فإنه يرخص في الطلاء. قال: فلم ألقه ولم آته. قال عتاب: فقلت لخصيف: ما أحوجك إلى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم على كلام مجاهد ؟!

ثنا أبو عروبة، ثنا أحمد بن بكار وسليمان بن عمر بن خالد، قالا: ثنا عتاب بن بشير عن خصيف، قال: كنت مع مجاهد، فرأيت أنس بن مالك، فأردت أن آتيه فصدني مجاهد، فقال لا تذهب إليه، فإنه يرخص في الطلاء. قال: فلم ألقه ولم آته. قال عتاب: فقلت لخصيف: ما أحوجك إلى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم على كلام مجاهد ؟!

عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي

ثنا أبو عروبة، حدثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو فروة الرهاوي قالا: ثنا عثمان بن عبد الرحمن قال: رأيت على خصيف ثيابا سوداء، قلت: أي شيء من ثيابه ؟ قال: كلها، زاد أبو فروة: وكان على بيت المال

ثنا أبو عروبة، حدثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو فروة الرهاوي قالا: ثنا عثمان بن عبد الرحمن قال: رأيت على خصيف ثيابا سوداء، قلت: أي شيء من ثيابه ؟ قال: كلها، زاد أبو فروة: وكان على بيت المال

المزي

رأى أنس بن مالك

وسفيان الثوري وهو من شيوخه

ومحمد بن إسحاق بن يسار (د) وهو من أقرانه

وعبد الله بن أبي نجيح وهو من أقرانه

أبو نعيم الأصبهاني

وذكره أبو نعيم الحافظ في الرواة عن الزهري من الأئمة الأعلام

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

صدوق سيئ الحفظ، خلط بآخره، ورمي بالإرجاء،

الإرسال

وقال أبو أحمد بن عدي: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف جزء، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي يكنى أبا الأصبغ، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز، لا من خصيف. ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك، وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه، ولزم مجاهدا

، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف الجزري جزءا، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي، يكنى أبا الأصبغ، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف، ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدا

الإدراك

رأى أنس بن مالك

وعبد الله بن أبي نجيح وهو من أقرانه

ومحمد بن إسحاق بن يسار (د) وهو من أقرانه

رأى أنسا

إثبات سماع الراوي

وسفيان الثوري وهو من شيوخه

التوثيق الاستثنائي

وقال أبو أحمد بن عدي: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف جزء، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي يكنى أبا الأصبغ، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز، لا من خصيف. ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك، وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه، ولزم مجاهدا

التضعيف الاستثنائي

وقال أبو أحمد بن عدي: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف جزء، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي يكنى أبا الأصبغ، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز، لا من خصيف. ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك، وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه، ولزم مجاهدا

وقال ابن عدي: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته، إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف

المفاضلة بين الرواة

وعن أحمد: خصيف وسالم وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم، وإن كنا نحب خصيفا، فإن سالما أثبت حديثا وكان سالم يقول بالإرجاء. وفي رواية أبي طالب عنه: عبد الكريم أحمد عندهم، وهو أثبت في الحديث من خصيف، وخصيف أضعفهم. وفي رواية حنبل: ليس بحجة، ولا بقوي في الحديث

وقال أبو طالب: سئل أبو عبد الله عن عتاب بن بشير، فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، روى أحاديث بأخرة منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، وعبد الكريم أحمد منه عند أصحاب الحديث وأثبت، وسالم أقوى منه

ثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، عن أحمد بن حنبل قال: عبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال: وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثا، وكان سالم يقول بالإرجاء

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، قال: سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير قال: أرجو ألا يكون به بأس، روى بآخره أحاديث منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، قيل له: فكيف حديث خصيف ؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم، قال: خصيف أضعفهم وشيخ ابن عيينة يضعفه

ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن معين: فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف ؟ قال: عبد الكريم أحب إلي، وخصيف ليس به بأس

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.