النبذة

الكنية

أبو محمد، أبو عبد الرحمن

النسب

البلخي، الزاهد، العابد

المذهب العقدي

كان مرجئا

تاريخ الوفاة

١٩٤ هـ، أو: ١٩٦ هـ

بلد الوفاة

مكة

بلد الرحلة

بغداد

الجرح والتعديل

العجلي

وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه: لا بأس به، كان يرى الإرجاء

النسائي

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: سلم بن سالم خراساني ضعيف.

عبد الله بن المبارك

وقال الجوزجاني: غير ثقة، ثم قال: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس، أنه قدس على لسان سبعين نبيا. فقال: لا، ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم ؟ قالوا: سلم بن سالم. قال: عمن ؟ قالوا: عنك! قال: وعني أيضا ؟!

وقال ابن المبارك، فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه: اتق حيات سلم ؛ لا تلسعك

سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدثه في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا، فقال: ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم ؟ قالوا: سلم بن سالم، قال: عن من ؟ قالوا: عنك، قال: وعني أيضا!

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان مرجئا ضعيفا في الحديث، ولكنه كان صارما

يحيى بن معين

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: سلم بن سالم ضعيف.

ضعفه ابن معين، وقال مرة: ليس بشيء

ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: سلم بن سالم ليس بشيء.

أبو زرعة الرازي

وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وكان مرجئا، وكان لا، ثم أومأ بيده إلى فيه، قال ابن أبي حاتم: يعنى لا يصدق

أحمد بن حنبل

وقال أحمد: ليس بذاك

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: سلم بن سالم البلخي ليس بذاك في الحديث، كأنه ضعفه.

أحمد بن سيار المروزي

وقال أحمد بن سيار: كان رأسا في الإرجاء، داعية، ويروي أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة

ابن الجوزي

وقال ابن الجوزي في " المنتظم ": يكنى أبا محمد، وأبا عبد الرحمن، مكث أربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء، ويصوم يوما ويفطر يوما، وكان داعية إلى الإرجاء، وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته. وكان دخل بغداد، فشنع على الرشيد فحبسه، فكان يدعو أن لا يموت في الحبس، وأن يلقى أهله قبل أن يموت. فلما مات الرشيد، أمرت زبيدة بتخليته، فخرج إلى مكة، فوافق أن أهله حجوا، فاجتمع بهم، ومات في ذي الحجة سنة 196

ابن عدي

قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، انتهى. وهذا لم يقل فيه ابن عدي: لا بأس به، وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث: هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له، وله أفراد، وأرجو أن يحتمل حديثه، وبين هاتين العبارتين فرق كبير، والله الموفق، ولا قوة إلا بالله

قال ابن عدي: وهذان الحديثان لعل البلاء فيهما من نوح بن أبي مريم، وهو أبو عصمة المروزي قاضيها، فإنه أضعف من سلم بن سالم، ولسلم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من هذه الأحاديث، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره، وأرجو أنه لا بأس به ويحتمل حديثه

الجوزجاني

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: سلم بن سالم البلخي غير ثقة.

وقال الجوزجاني: غير ثقة، ثم قال: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس، أنه قدس على لسان سبعين نبيا. فقال: لا، ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم ؟ قالوا: سلم بن سالم. قال: عمن ؟ قالوا: عنك! قال: وعني أيضا ؟!

الخليلي

وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، ولم يرو عنه من أهل بلخ إلا من لم يكن الحديث من صنعته

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.