النبذة

النسب

الفارسي، ثم البصري، التراس، الأكال، التستري، الأهوازي، البغدادي

تاريخ الوفاة

١٧١ هـ: ١٨٠ هـ، أو: ١٩١ هـ: ٢٠٠ هـ

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: كان يرمى بالكذب، وكان يفتعل الحديث، روى في فضل قزوين، والثغور بالكذب

وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث، روى في فضل قزوين والثغور.

أبو داود السجستاني

وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث

أبو زرعة الرازي

وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثا، وكان يقول: إني أحتسب في ذلك

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن ميسرة بن عبد ربه فقال: كان من [أهل] الأهواز، وكان يضع الحديث، وضعا قد وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثا كان يقول إنى أحتسب في ذلك

أبو نعيم الأصبهاني

وقال أبو نعيم: يروي الأباطيل

ابن الطباع، محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي

قال محمد بن عيسى بن الطباع: قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث: من قرأ كذا كان له كذا ؟ قال: وضعته أرغب الناس

ابن حبان

قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل

ابن حجر

هذا حديث موضوع، والمتهم به: ميسرة بن عبد ربه

ابن عدي

وهذان الحديثان لفظا عن جابر قد حدث بهما أبو الدرداء قوم عن عمرو بن بكر، عن ابن جريج نفسه، وأسقط ميسرة في الحديثين جميعا لضعفه، وزكريا بن جعفر ثنا بهما، عن أبي الدرداء، وزاد فيه ميسرة، وبميسرة أشبه عن ابن جريج

وهذا بهذا الإسناد منكر، وقوله: والليل والنهار مطيتان فاركبوهما، حدثه به مؤمل بن إهاب، عن عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن الثوري بهذا الإسناد، قال مؤمل: ذاكرت بهذا الحديث أهل العراق وغيرهم فلم يعرفوه

وهذه الأحاديث الثلاثة عن الثوري، عن سهيل منكرة، وميسرة هذا جمع في هذه الأحاديث بين عباد والثوري والزيدي، وعباد هو ابن كثير الرملي، والزيدي هو موسى بن عبيدة، وميسرة وعباد والزيدي كلهم ضعفاء، ويخلطون في هذه الأحاديث، وفيما هو أشر منه، والثوري لا يحتمل، وهو باطل عنه

ولميسرة غير هذه الأحاديث، وعامة حديثه يشبه بعضها بعضا في الضعف.

البخاري

وقال البخاري: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.

وثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب

الحاكم

وقال الحاكم: يروي عن قوم من المجهولين الموضوعات، وهو ساقط

الخطيب البغدادي

وقال الخطيب: روى عن شعيب بن حرب خطبة الوداع، وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل

الدارقطني

وقال الدارقطني: متروك

الدولابي

سمعت ابن حماد يقول: ميسرة الذي يحدثون عنه تلك الأحاديث الطوال كان كذابا.

الذهبى

وهو متهم

العقيلي

وذكره العقيلي في " الضعفاء "، وذكر له حديث: " من كانت له سجية من عقل. . . ". قال: وروى داود بن المحبر أحاديث في العقل

النسائي

والذي يتبادر إلى ذهني أن الأكال غيره ؛ فإن ابن عبد ربه قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه، وأما الأكال فكان ماجنا. قال النسائي في التمييز: ميسرة بن عبد ربه كذاب

وقال النسائي: ميسرة بن عبد ربه متروك الحديث.

مسلمة بن القاسم

وقال مسلمة بن قاسم: كذاب، روى أحاديث منكرة، وكان ينتحل الزهد والعبادة، فإذا جاء الحديث جاء شيء آخر

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.