حمزة بن حبيب بن عمارة
النبذة
- الكنية
- أبو عمارة
- النسب
- الزيات، القارئ، الكوفي، التيمي مولاهم، الربيعي
- علاقات الراوي
- التيمي مولاهم، من ربيعة، أخو حبيب بن حبيب.
- تاريخ الميلاد
- ٨٠ هـ
- تاريخ الوفاة
- ١٥٨ هـ، ويقال: ١٥٦ هـ
- بلد الوفاة
- حلوان
- طبقة رواة التقريب
- السابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق زاهد، ربما وهم
- الرتبة عند الذهبي
- وثقه ابن معين
الجرح والتعديل
أحمد بن حنبل
قال حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة
قال الساجي: سمعت سلمة بن شبيب يقول: كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة.
حدثنا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي، قال: قال أحمد بن حنبل: حمزة الزيات ثقة في الحديث.
ابن منجويه
وقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة، وفضلا، وورعا، ونسكا
وقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان. قلت: وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال فيه مثل كلام ابن منجويه، سواء، ومنه أخذ ابن منجويه وزاد ذكر وفاته.
العجلي
وقال العجلي: ثقة، رجل صالح
النسائي
وقال النسائي: ليس به بأس
وقال النسائي: ليس به بأس
ابن حبان
وقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان. قلت: وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال فيه مثل كلام ابن منجويه، سواء، ومنه أخذ ابن منجويه وزاد ذكر وفاته.
وكان من علماء أهل زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا
ابن حجر
صدوق زاهد، ربما وهم،
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان رجلا صالحا، عنده أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة
يحيى بن معين
قال ابن معين: ثقة
قال حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة
وثقه ابن معين
حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حمزة الزيات ثقة.
الساجي
وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ ليس بمتقن في الحديث، وقد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة، وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة
وقال الساجي أيضا والأزدي: يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه، وهو في الحديث صدوق سيئ الحفط، ليس بمتقن في الحديث
الأزدي
وقال الساجي أيضا والأزدي: يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه، وهو في الحديث صدوق سيئ الحفط، ليس بمتقن في الحديث
الأعمش
ورآه الأعمش مقبلا فقال: وبشر المخبتين
الذهبى
وقال ابن دريد: إني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة. قرأت بخط الذهبي: يريد ما فيها من المد المفرط والسكت، وتغيير الهمز في الوقف والإمالة وغير ذلك، وقد انعقد الإجماع بأخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول، ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر
ابن أبي حاتم الرازي
قال أبو محمد: روى عن طلحة بن مصرف، والمنهال بن عمرو، وحبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن مرة.
أبو بكر بن عياش
وقال أبو بكر بن عياش: قراءة حمزة عندنا بدعة
أبو حنيفة النعمان
وقال أبو حنيفة: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال
محمد بن فضيل بن غزوان
وقال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة
ابن دريد اللغوي
وقال ابن دريد: إني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة. قرأت بخط الذهبي: يريد ما فيها من المد المفرط والسكت، وتغيير الهمز في الوقف والإمالة وغير ذلك، وقد انعقد الإجماع بأخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول، ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر
سفيان الثوري
وقال ابن دريد: إني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة. قرأت بخط الذهبي: يريد ما فيها من المد المفرط والسكت، وتغيير الهمز في الوقف والإمالة وغير ذلك، وقد انعقد الإجماع بأخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول، ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر
عبد الرحمن بن مهدي
قال أحمد بن سنان: وسمعت ابن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره وبطنه
يزيد بن هارون
وقال الآجري، عن أحمد بن سنان: كان يزيد - يعني ابن هارون - يكره قراءة حمزة كراهية شديدة