النبذة

الشهرة

أبو أسامة

اللقب

الحافظ

الكنية

أبو أسامة

النسب

القرشي مولاهم، الهاشمي مولاهم، الكوفي

بلد الإقامة

الكوفة

علاقات الراوي

القرشي مولاهم، مولى بني هاشم، مولى زيد بن علي، وقيل: مولى الحسن بن سعد, وقيل: مولى الحسن بن علي، عم: موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة.

تاريخ الوفاة

٢٠٠ هـ، أو ٢٠١ هـ

بلد الوفاة

الكوفة

بلد الرحلة

البصرة.

طبقة رواة التقريب

من كبار التاسعة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة ثبت، ربما دلس، وكان بآخره يحدث من كتب غيره.

الرتبة عند الذهبي

حجة عالم أخباري.

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

قال: وسئل أبي عن أبي أسامة، وأبي عاصم من أثبتهما في الحديث ؟ فقال: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان أبو أسامة صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا

أحمد بن حنبل

قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد: أبو أسامة: ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس، وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة

قال أبو داود: وسمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قال: ما أنكره. يعني أحذقه، وجعل يقدمه. وقال: ما أقل ما كتب عنه - يعني أبا أسامة -

وقد قال أحمد: كان صحيح الكتاب، ضابطا لحديثه. وقال أيضا: كان ثبتا، ما كان أثبته، لا يكاد يخطئ

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ!

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان صحيح الكتاب، ضابطا للحديث، كيسا صدوقا. وقال أيضا عن أبيه: كان ثبتا ما كان أثبته، لا يكاد يخطئ

قال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل: أبو أسامة ثقة كان أعلم الناس بأمور الناس، وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة!

وقال أيضا: سئل أبي عن أبي عاصم وأبي أسامة: من أثبتهما في الحديث ؟ فقال: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان أبو أسامة صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا

حدثنا عبد الرحمن، قال: أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي وذكر أبا أسامة فقال: كان ثبتا، ما كان أثبته، لا يكاد يخطئ

ابن حبان

وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه» بعد ذكره إياه في كتاب «الثقات»

أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات»

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ابن حجر

من الحفاظ، من أتباع التابعين، مشهور بكنيته، متفق على الاحتجاج به،

ثقة ثبت، ربما دلس، وكان بآخره يحدث من كتب غيره،

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في «جملة الثقات» قال: قال أبو الفتح الأزدي: قال سفيان بن وكيع: جلست أنا والقاسم العنقزي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة فنظرنا فيما يحدث به أبو أسامة، فعرفنا عامته، ومن أين أخذه من رجل رجل، حديث هشام بن عروة، وحديث ابن أبي خالد، وحديث مجالد، وحديث ابن جريح كان يتبع كتب الرواة فيأخذها فينسخها

ابن عبد البر

وقال أبو عمر النمري في كتاب «الاستغناء»: كان ثقة حافظا ضابطا مقدما في حفظ الحديث ثبتا

ابن قانع

وقال ابن قانع: كوفي صالح الحديث

وقال ابن قانع: أبو أسامة كوفي صالح الحديث

الذهبى

صح

الحافظ

حجة عالم أخباري

الشافعي

وهكذا رواه الشافعي في المبسوط عن الثقة، وهو أبو أسامة بلا شك فيه

العجلي

وقال العجلي: كان ثقة، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث

وقال العجلي: كان ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث

محمد بن سعد

وقال محمد بن سعد: توفي يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة إحدى ومائتين، في خلافة المأمون بالكوفة، وكان ثقة مأمونا كثير كثير الحديث، يدلس ويبين تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة، وهو حماد بن أسامة بن زيد بن سليمان بن زياد، وهو المعتق

قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث، يدلس ويبين تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة.

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث ويدلس، ويبين تدليسه،

محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي

وقال ابن عمار: كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: كان أبو أسامة في زمن سفيان يعد من النساك

سفيان الثوري

وقال العجلي بسنده، عن سفيان: ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: حدثنا داود بن يحيى بن يمان، عن أبيه، عن سفيان قال: ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة

سفيان بن وكيع بن الجراح

قال سفيان بن وكيع: إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا، وكان من أسرق الناس لحديث جيد

ولما ذكره ابن خلفون في «جملة الثقات» قال: قال أبو الفتح الأزدي: قال سفيان بن وكيع: جلست أنا والقاسم العنقزي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة فنظرنا فيما يحدث به أبو أسامة، فعرفنا عامته، ومن أين أخذه من رجل رجل، حديث هشام بن عروة، وحديث ابن أبي خالد، وحديث مجالد، وحديث ابن جريح كان يتبع كتب الرواة فيأخذها فينسخها

وحكى الأزدي في " الضعفاء "، عن سفيان بن وكيع قال: كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها. قال لي ابن نمير: إن المحسن لأبي أسامة يقول: إنه دفن كتبه، ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس. قال سفيان بن وكيع: إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا، وكان من أسرق الناس لحديث جيد. قلت: حكى الذهبي أن الأزدي قال هذا القول عن سفيان الثوري، وهذا كما ترى لم ينقله الأزدي إلا عن سفيان بن وكيع، وهو به أليق، وسفيان بن وكيع ضعيف، كما سيأتي في ترجمته

مغلطاي

وهكذا رواه الشافعي في المبسوط عن الثقة، وهو أبو أسامة بلا شك فيه

يحيى بن معين

قال يحيى: وكان يروي عن عبيد الله بن عمر خمس مائة حديث إلا عشرين كتبها كلها عنه، وكان ابن نمير يروي عنه أربعمائة حديث

وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أبو أسامة أحب إليك أو عبدة؟ قال: ما منهما إلا ثقة

وفي «كتاب عباس » عن يحيى: كان أروى عن هشام من حماد بن سلمة

حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي، نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: سألت يحيى بن معين قلت: أبو أسامة أحب إليك أو عبدة بن سليمان ؟ قال: ما منهما إلا ثقة.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين قلت: أبو أسامة أحب إليك أو عبدة ؟ قال: ما منهما إلا ثقة

يعلى بن عبيد الطنافسي

قال أبو دواد: سمعت الحسن بن علي قال: قال يعلى: أول من عرفناه بالرحلة أبو أسامة. قلت: إلى البصرة ؟ قال: نعم - يعني أبا داود

وكيع بن الجراح

قال أبو داود: قال وكيع: نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه

وقال الآجري، عن أبي داود: قال وكيع: نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه

عبد الله بن عمر مشكدانة

وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بأصبعي هاتين مائة ألف حديث

محمد بن عبد الله بن نمير

وحكى الأزدي في " الضعفاء "، عن سفيان بن وكيع قال: كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها. قال لي ابن نمير: إن المحسن لأبي أسامة يقول: إنه دفن كتبه، ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس. قال سفيان بن وكيع: إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا، وكان من أسرق الناس لحديث جيد. قلت: حكى الذهبي أن الأزدي قال هذا القول عن سفيان الثوري، وهذا كما ترى لم ينقله الأزدي إلا عن سفيان بن وكيع، وهو به أليق، وسفيان بن وكيع ضعيف، كما سيأتي في ترجمته

قال سفيان بن وكيع. ذاكرني محمد بن عبد الله بن نمير شيئا من أمر أبي أسامة في الحديث، وجعل يتعجب، وقال: (ابن) المحسن لأبي أسامة يقول: إنه دفن كتبه ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس

محمد بن عمر المعيطي

وصفه بذلك المعيطي، فقال: كان كثير التدليس، ثم رجع عنه

الفسوي

وفي « تاريخ يعقوب بن سفيان »: كان أبو أسامة إذا رأى عائشة في الكتاب حكها، وليته لا يكون إفراط في الوجه الآخر

الفضل بن دكين

قال أبو نعيم: أتيت (يزيد) بن عبد الله وعنده أبو أسامة فقال: لا تحدثه. فسألته عن حديث فقال: أيما أحب لك أحدثك بإسناده أو بمتنه ؟ قال: فقمت ولم أرده. قال أبو نعيم: كان يحسدنا

بريد بن عبد الله بن أبي بردة

قال أبو نعيم: أتيت (يزيد) بن عبد الله وعنده أبو أسامة فقال: لا تحدثه. فسألته عن حديث فقال: أيما أحب لك أحدثك بإسناده أو بمتنه ؟ قال: فقمت ولم أرده. قال أبو نعيم: كان يحسدنا

حماد بن أسامة القرشي

وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بأصبعي هاتين مائة ألف حديث

البيهقي

وصححه أيضا: ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، والطوسي، والبوغي، والدارقطني في كتاب «السنن»، والبيهقي في كتاب «المعرفة»، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة

الترمذي

وصححه أيضا: ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، والطوسي، والبوغي، والدارقطني في كتاب «السنن»، والبيهقي في كتاب «المعرفة»، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة

الحاكم

وقال أبو عبد الله الحاكم لما خرج حديثه: صحيح على شرط الشيخين

الدارقطني

وصححه أيضا: ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، والطوسي، والبوغي، والدارقطني في كتاب «السنن»، والبيهقي في كتاب «المعرفة»، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة

الدارمي

وصححه أيضا: ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، والطوسي، والبوغي، والدارقطني في كتاب «السنن»، والبيهقي في كتاب «المعرفة»، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة

ابن خزيمة

وصححه أيضا: ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، والطوسي، والبوغي، والدارقطني في كتاب «السنن»، والبيهقي في كتاب «المعرفة»، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة

ابن الجارود

وصححه أيضا: ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، والطوسي، والبوغي، والدارقطني في كتاب «السنن»، والبيهقي في كتاب «المعرفة»، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة

أبو علي الطوسي كردوش

وصححه أيضا: ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، والطوسي، والبوغي، والدارقطني في كتاب «السنن»، والبيهقي في كتاب «المعرفة»، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة

أبو عوانة الإسفراييني

وصححه أيضا: ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، والطوسي، والبوغي، والدارقطني في كتاب «السنن»، والبيهقي في كتاب «المعرفة»، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة

أحمد بن الفرات الضبي

وقال أبو مسعود الرازي: كان عنده ستمائة حديث عن هشام بن عروة

تنبيهات وفوائد

التدليس

قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث، يدلس ويبين تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة.

وقال محمد بن سعد: توفي يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة إحدى ومائتين، في خلافة المأمون بالكوفة، وكان ثقة مأمونا كثير كثير الحديث، يدلس ويبين تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة، وهو حماد بن أسامة بن زيد بن سليمان بن زياد، وهو المعتق

وصفه بذلك المعيطي، فقال: كان كثير التدليس، ثم رجع عنه

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث ويدلس، ويبين تدليسه،

ثقة ثبت، ربما دلس، وكان بآخره يحدث من كتب غيره،

التوثيق الضمني

وقال أبو عبد الله الحاكم لما خرج حديثه: صحيح على شرط الشيخين

المفاضلة بين الرواة

وقال أيضا: سئل أبي عن أبي عاصم وأبي أسامة: من أثبتهما في الحديث ؟ فقال: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان أبو أسامة صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان صحيح الكتاب، ضابطا للحديث، كيسا صدوقا. وقال أيضا عن أبيه: كان ثبتا ما كان أثبته، لا يكاد يخطئ

قال: وسئل أبي عن أبي أسامة، وأبي عاصم من أثبتهما في الحديث ؟ فقال: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان أبو أسامة صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا

حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي، نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: سألت يحيى بن معين قلت: أبو أسامة أحب إليك أو عبدة بن سليمان ؟ قال: ما منهما إلا ثقة.

المفاضلة بين الرواة في راو

وفي «كتاب عباس » عن يحيى: كان أروى عن هشام من حماد بن سلمة

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.