النبذة

الكنية

أبو إسماعيل

النسب

الأشعري مولاهم, الكوفي، من أهل برخوار

علاقات الراوي

مولى أبي موسى، وقيل: مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري، والد إسماعيل

المذهب العقدي

كان يرمى بالإرجاء

تاريخ الوفاة

١١٩ هـ, أو ١٢٠ هـ, أو ١٢١ هـ

بلد الرحلة

البصرة

طبقة رواة التقريب

الخامسة

الرتبة عند ابن حجر

فقيه، صدوق له أوهام

الرتبة عند الذهبي

ثقة، إمام مجتهد

الجرح والتعديل

إبراهيم النخعي

وقال مغيرة: قلت لإبراهيم: إن حمادا قعد يفتي، فقال: وما يمنعه أن يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا خلاد بن خالد المقرئ، نا أبو كدينة، عن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: إن حمادا قد قعد يفتي. قال، وما يمنعه أن يفتي، وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره

قال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد، عن شعيب بن الحبحاب قال: سمعت إبراهيم يقول: لقد سألني هذا - يعني: حماد - مثل ما سألني الناس

حدثنا عبد الرحمن، نا أبو سعيد الأشج، نا ابن إدريس، أنا الشيباني، عن عبد الملك بن إياس، قال: سألت إبراهيم: من نسأل بعدك ؟ فقال حمادا

ثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: حدثنا ابن إدريس، عن الشيباني، عن عبد الملك بن إياس الشيباني، قلت لإبراهيم: من نسأل بعدك ؟ قال: حماد

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج قال: حدثنا ابن إدريس، قال: أخبرنا الشيباني، عن عبد الملك بن إياس قال: سألت إبراهيم: من نسأل بعدك ؟ قال: حماد

وفي « كتاب أبي جعفر العقيلي »: قال إبراهيم النخعي: لم يكن حماد ثقة. قال أبو جعفر: كان رأسا في الإرجاء فذم لذلك، وكان الغالب عليه الرأي، وعنه أخذه أبو حنيفة.

ابن أبي حاتم الرازي

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن معين، نا حجاج الأعور، عن شعبة قال: كان حماد، ومغيرة أحفظ من الحكم. قال أبو محمد: يعني مع سوء حفظ حماد للآثار أحفظ من الحكم

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك عن شعبة قال: كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ. قال أبو محمد: كان الغالب عليه الفقه وأنه لم يرزق حفظ الآثار

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، عن شعبة قال: كان حماد يعني ابن أبي سليمان - لا يحفظ. قال أبو محمد: يعني أن الغالب عليه الفقه، وأنه لم يرزق حفظ الآثار

ابن حبان

وابن حبان في " الثقات "، وقال: يخطئ، وكان مرجئا، وكان لا يقول بخلق القرآن، وينكر على من يقوله

يخطئ، وكان مرجئا، سمع أنس بن مالك وأكثر روايته عن إبراهيم النخعي والتابعين، وكان لا يقول بخلق القرآن

قال أبو حاتم بن حبان، لما ذكره في «جملة الثقات»: يخطئ وكان مرجئا، وأكثر روايته عن إبراهيم النخعي والتابعين، وكان (لا) يقول بخلق القرآن، وينكر على من يقوله

ابن حجر

هـ

فقيه صدوق له أوهام،

الفقيه المشهور،

ابن خلفون

وذكره أبو جعفر البغدادي في «جملة الثقات»، وكذلك ابن خلفون.

ابن عدي

وقال أبو أحمد بن عدي: وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم، ويقع في حديثه أفراد وغرائب، وهو متماسك في الحديث لا بأس به، ويحدث عن أبي وائل وغيره بحديث صالح.

قال ابن عدي: وحماد بن أبي سليمان كثير الرواية خاصة عن إبراهيم المسند والمقطوع، ورأى إبراهيم، ويحدث عن أبي وائل وعن غيرهما بحديث صالح، ويقع في أحاديثه إفرادات وغرائب وهو متماسك في الحديث لا بأس به

وقال ابن عدي: وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم، ويقع في حديثه أفراد وغرائب، وهو متماسك في الحديث لا بأس به

أحمد بن حنبل

وقال أيضا: قرئ على عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر عن حماد

وقال أيضا: أخبرني الحسين بن الحسن قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث قال: قيل لأبي عبد الله، وأخبرني محمد بن علي قال: حدثنا الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله قيل له: حماد بن أبي سليمان ؟ قال: أما حماد فرواية القدماء عنه مقاربة: شعبة، والثوري، وهشام - يعني الدستوائي - قال: وأما غيرهم فقد جاءوا عنه بأعاجيب. قلت له: حجاج وحماد بن سلمة ؟ قال: حماد على ذاك لا بأس به قال: أبو عبد الله، وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر، وذاك - وأشار بيده فظننت أنه عنى سلمة الأحمر - قال الأثرم: ولعله قد عنى غيره.

وقال أيضا: أخبرني الحسن بن عبد الوهاب قال: حدثنا الفضل بن زياد قال: سمعت أبا عبد الله، وسئل أيما أصح حديثا حماد أو أبو معشر ؟ قال: حماد أصح حديثا من أبي معشر.

وقال أيضا: أخبرني أبو المثنى قال: حدثنا أبو داود قال: قلت لأحمد: مغيرة أحب إليك في إبراهيم أو حماد ؟ قال: فيما روى سفيان وشعبة عن حماد فحماد أحب إلي إلا أن في حديث الآخرين عنه تخليطا. قلت لأحمد: أبو معشر أحب إليك أم حماد في إبراهيم ؟ قال: ما أقربهما! قلت لأحمد مرة أخرى: أبو معشر أحب إليك أو حماد ؟ قال: زعموا أن أبا معشر كان يأخذ عن حماد، إلا أن أبا معشر عند أصحاب الحديث أكثر ؛ لأن حمادا كان يرمى بالإرجاء

وقال أيضا: أخبرنا سليمان بن الأشعث قال: سمعت أبا عبد الله قال: أبو معشر يعني زياد بن كليب يحدث عن إبراهيم أشياء يرفعها إلى ابن مسعود نحوا من عشرة لا يعرف لها، عن ابن مسعود أصل، يعني أنها مقصورة على إبراهيم قال أبو عبد الله: يقولون كان يأخذ عن حماد

وقال أيضا: أخبرني أبو المثنى العنبري أن أبا داود حدثهم قال: سمعت أحمد يقول: حماد مقارب الحديث ما روى عنه سفيان، وشعبة، والقدماء قلت: هشام الدستوائي كيف سماعه عنه ؟ قال: قديما. قال: وسألت أحمد مرة أخرى عن سماع هشام الدستوائي عن حماد، قال: سماعه صالح قال: وسمعت أحمد قال: ولكن حماد عنده عنه تخليط، يعني: حماد بن سلمة.

قال أحمد: مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة. وقال أيضا: سماع هشام منه صالح. قال: ولكن حماد - يعني ابن سلمة - عنده عنه تخليط كثير. وقال أيضا: كان يرمى بالإرجاء وهو أصح حديثا من أبي معشر - يعني زياد بن كليب.

حدثنا عبد الرحمن، نا سعيد بن أبي سعيد الأراطي، قال: سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي سليمان قال: رواية القدماء عنه تقارب الثوري، وشعبة، وهشام، وأما غيرهم فجاؤا عنه بأعاجيب

وقال أيضا: أخبرني الحسين بن الحسن قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث قال: قيل لأبي عبد الله، وأخبرني محمد بن علي قال: حدثنا الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله قيل له: حماد بن أبي سليمان ؟ قال: أما حماد فرواية القدماء عنه مقاربة: شعبة، والثوري، وهشام - يعني الدستوائي - قال: وأما غيرهم فقد جاءوا عنه بأعاجيب. قلت له: حجاج وحماد بن سلمة ؟ قال: حماد على ذاك لا بأس به قال: أبو عبد الله، وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر، وذاك - وأشار بيده فظننت أنه عنى سلمة الأحمر - قال الأثرم: ولعله قد عنى غيره.

الحكم بن عتيبة الكندي

وقال أيضا: حدثنا أبو سعيد الأشج قال: حدثنا ابن إدريس، عن شعبة قال: سمعت الحكم يقول: ومن فيهم مثل حماد ؟ يعني: أهل الكوفة.

حدثنا عبد الرحمن، نا أبو سعيد الأشج، نا ابن إدريس، عن شعبة، قال: سمعت الحكم يقول: ومن فيهم مثل حماد ؟ - يعني أهل الكوفة

الذهبى

ثقة إمام مجتهد

النسائي

وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: ثقة إلا أنه مرجئ، وهو أحمد الفقهاء معلم أبي حنيفة.

وقال النسائي: ثقة إلا أنه مرجئ

وقال النسائي: ثقة إلا أنه مرجئ

سفيان بن عيينة

قال: وسمعت سفيان يقول: كان حماد أبطن بإبراهيم من الحكم.

سليمان بن فيروز الشيباني

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا منجاب بن الحارث، نا ابن مسهر، عن أبي إسحاق الشيباني قال: ما رأيت أحدا أفقه من حماد. قيل: ولا الشعبي ؟ قال: ولا الشعبي

وحدثنا الحسين بن عبد الله القطان، أنا إسحاق بن موسى، ثنا عبد الله بن إدريس قال: ما سمعت الشيباني يذكر حمادا إلا أثنى عليه.

حدثنا عبد الرحمن، نا أبو سعيد الأشج، نا ابن إدريس قال: ما سمعت أبا إسحاق الشيباني ذكر حمادا إلا أثنى عليه

وقال: حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال: حدثنا منجاب بن الحارث قال: حدثنا علي بن مسهر، عن أبي إسحاق الشيباني قال: ما رأيت أحدا أفقه من حماد. قيل: ولا الشعبي ؟ قال: ولا الشعبي

شعبة بن الحجاج

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن معين، نا حجاج الأعور، عن شعبة قال: كان حماد، ومغيرة أحفظ من الحكم. قال أبو محمد: يعني مع سوء حفظ حماد للآثار أحفظ من الحكم

حدثنا عبد الرحمن، نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن معين، نا حجاج الأعور عن شعبة قال: كان حماد أحفظ من الحكم

وقال: أخبرنا ابن أبي خيثمة في كتابه إلي قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا حجاج الأعور، عن شعبة قال: كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم. يعني: مع سوء حفظ حماد للآثار كان أحفظ من الحكم

حدثنا عبد الرحمن، نا بشر بن مسلم بن عبد الحميد التنوخي الحمصي، نا حيوة - يعني: ابن شريح الحمصي -، نا بقية قال: قلت لشعبة: لم تروي عن حماد بن أبي سليمان وكان مرجئا ؟ قال: كان صدوق اللسان

ذكر الشافعي: أن شعبة حدث بحديث عن حماد عن إبراهيم، قال: فقلت لحماد: سمعته من إبراهيم؟ قال: لا، أخبرني به مغيرة بن مقسم عنه

وقال شعبة: كنت مع زبيد، فمررنا بحماد فقال: تنح عن هذا فإنه قد أحدث

فقال شعبة: كان صدوق اللسان

حدثنا موسى بن العباس، ثنا عمران بن بكار، ثنا حيوة بن شريح، عن بقية قلت لشعبة: لم تروي عن حماد بن أبي سليمان وكان مرجئا ؟ قال: كان صدوق اللسان.

وقال بقية: قلت لشعبة: حماد بن أبي سليمان؟ قال: كان صدوق اللسان

حدثنا عبد الرحمن، نا بشر بن مسلم بن عبد الحميد الحمصي، نا حيوة يعني ابن شريح الحمصي، نا بقية، قال: قلت لشعبة: حماد بن أبي سليمان ؟ قال: كان صدوق اللسان

وقال: حدثنا بشر بن مسلم بن عبد الحميد الحمصي قال: حدثنا حيوة بن شريح الحمصي قال: حدثنا بقية قال: قلت لشعبة: حماد بن أبي سليمان ؟ فقال: كان صدوق اللسان

وقال: حدثني أبي، قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا ابن المبارك، عن شعبة قال: كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ، يعني أن الغالب عليه الفقه، وأنه لم يرزق حفظ الآثار

حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، حدثنا أبو الأحوص، ثنا نعيم بن حماد، ثنا ابن المبارك، ثنا شعبة قال: كان حماد لا يحفظ الحديث

وقال ابن المبارك، عن شعبة: كان لا يحفظ.

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، عن شعبة قال: كان حماد يعني ابن أبي سليمان - لا يحفظ. قال أبو محمد: يعني أن الغالب عليه الفقه، وأنه لم يرزق حفظ الآثار

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك عن شعبة قال: كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ. قال أبو محمد: كان الغالب عليه الفقه وأنه لم يرزق حفظ الآثار

قال ابن أبي مريم: أخبرني نعيم، عن ابن مبارك، عن شعبة قال: كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ، قال: وحدثنا نعيم بن حماد سمعت أبا بكر بن عياش يقول: لو دفع إلي حماد بن أبي سليمان لوجأت عنقه.

وحدثنا علي بن الحسين بن هارون، ثنا إسحاق بن سيار، ثنا الأصمعي، عن شعبة قال: عندي كراسة من رأي الحكم وحماد، وقد ضجرت مما أصعد بهما وأسررهما وأنزل بهما.

حدثنا عبد الرحمن، نا بشر بن مسلم بن عبد الحميد الحمصي، نا حيوة يعني ابن شريح الحمصي، نا بقية قال: قلت لشعبة: حماد بن أبي سليمان ؟ قال: كان صدوق اللسان

عبد الله بن إدريس الأودي

وقال: حدثنا أبو سعيد الأشج قال: حدثنا ابن إدريس قال: ما سمعت أبا إسحاق الشيباني ذكر حمادا إلا أثنى عليه

العجلي

وقال العجلي: كوفي، ثقة، وكان أفقه أصحاب إبراهيم

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: حماد بن أبي سليمان كوفي ثقة، وكان من أفقه أصحاب إبراهيم يروى عن: مغيرة قال: سأل حماد إبراهيم، وكان له لسان سؤول، وقلب عقول. قال: وكانت به موتة، وكان ربما حدثهم بالحديث فتعتريه فإذا أفاق أخذ من حيث انتهى، والموتة: طرف من الجنون

محمد بن الحسين بن إبراهيم العامري

وذكره أبو جعفر البغدادي في «جملة الثقات»، وكذلك ابن خلفون.

معمر بن راشد

وقال معمر: ما رأيت أفقه من هؤلاء: الزهري، وحماد، وقتادة.

نا عبد الرحمن، نا إسماعيل بن أبي الحارث، نا أحمد - يعني ابن حنبل - عن عبد الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت مثل حماد

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني قال: سمعت سفيان يقول: كان معمر يقول: لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري، وحماد، وقتادة. قال: وسمعت سفيان يقول: كان حماد أبطن بإبراهيم من الحكم

ثنا بشير بن موسى الغزي، ثنا محمد بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: ما رأيت مثل حماد بن أبي سليمان في الفن الذي هو فيه

وقال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا علي ابن المديني قال: سمعت سفيان يقول: كان معمر يقول: لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري، وحماد، وقتادة

وقال: حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث قال: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق قال: قال معمر: ما رأيت مثل حماد

يحيى القطان

وقال: أخبرنا ابن أبي خيثمة في كتابه، قال: حدثنا يحيى بن معين قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: حماد أحب إلي من مغيرة

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن معين، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: حماد أحب إلي من مغيرة

وقال القطان: حماد أحب إلي من مغيرة. وكذا قال ابن معين. وقال: حماد ثقة

يحيى بن معين

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فحماد بن أبي سليمان أحب إليك - يعني في إبراهيم - أو شباك ؟ فقال: شباك أحب إلي، وحماد ثقة.

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه سئل عن مغيرة، وحماد أيهما أثبت ؟ قال: حماد، وقال: حماد بن أبي سليمان ثقة

وقال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: أنه سئل عن مغيرة وحماد أيهما أثبت ؟ قال: حماد. وقال: حماد ثقة.

وقال القطان: حماد أحب إلي من مغيرة. وكذا قال ابن معين. وقال: حماد ثقة

حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: يقدم حماد بن أبي سليمان على أبي معشر. يعنى زياد بن كليب

وقال: قرئ على عباس الدوري، عن يحيى بن معين أنه كان يقدم حماد بن أبي سليمان على أبي معشر. يعني: زياد بن كليب

سمعت هارون بن عيسى بن السكن يقول: سمعت عباس يقول: سمعت يحيى يقول: قد سمع حماد بن أبي سليمان من أنس.

ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حماد بن أبي سليمان ثقة وكان مرجئا

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره، وكان مرجئا، وكان كثير الحديث، إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ

وقال ابن سعد: أجمعوا جميعهم أنه توفي سنة عشرين ومائة، وكان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره وكان مرجئا، وكان كثير الحديث، إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ

سفيان الثوري

وفي « الجعديات »: قال الثوري: وكان حماد أحدث شيئا فتنحوا عنه

وقال الثوري: كنا نأتيه خفية من أصحابنا

محمد بن يحيى الذهلي

وقال الذهلي: كثير الخطأ والوهم

وفي «تاريخ هراة» لأبي إسحاق: قال محمد بن يحيى النيسابوري: حماد بن أبي سليمان كثير الخطأ والوهم.

العقيلي

وفي « كتاب أبي جعفر العقيلي »: قال إبراهيم النخعي: لم يكن حماد ثقة. قال أبو جعفر: كان رأسا في الإرجاء فذم لذلك، وكان الغالب عليه الرأي، وعنه أخذه أبو حنيفة.

المغيرة بن مقسم الضبي

وقال مغيرة: إنما تكلم حماد في الإرجاء لجاجة

أخبرنا الساجي، ثنا عباس العنبري، ثنا علي بن المديني، ثنا جرير، عن مغيرة قال: إنما تكلم حماد في الإرجاء لجاجة.

وقال جرير عن مغيرة: حج حماد بن أبي سليمان فلما قدم أتيناه فقال: أبشروا يا أهل الكوفة، رأيت عطاء وطاوسا، ومجاهدا، فصبيانكم، بل صبيان صبيانكم أفقه منهم. قال مغيرة: فرأينا ذلك بغيا منه.

وقال أيضا: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا ورقاء عن مغيرة قال: لما مات إبراهيم جلس الحكم وأصحابه إلى حماد حتى أحدث ما أحدث. قال المقرئ: يعني الإرجاء.

حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، قال: حدثني جعفر بن عامر، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش قال: قرأنا على مغيرة من كتب حماد، قال: فربما مر الحديث فيقول: كذب حماد.

زبيد بن الحارث اليامي

أخبرنا الساجي، ثنا عباس العنبري، ثنا أبو داود، ثنا شعبة يقول: كنت مع زبيد فمررنا بحماد بن أبي سليمان، فقال: تنح عن هذا فإنه قد أحدث.

وفي « كتاب ابن عدي »: قال شعبة: كنت مع زبيد فمررنا بحماد بن أبي سليمان فقال: تنح عن هذا فإنه قد أحدث

الأعمش

وقال أبو بكر بن عياش عن الأعمش: حدثنا حماد، عن إبراهيم بحديث، وكان غير ثقة

وقال أبو حذيفة: حدثنا الثوري قال: كان الأعمش يلقى حمادا حين تكلم في الإرجاء، فلم يكن يسلم عليه

قال أبو أحمد الحاكم في " الكنى ": وكان الأعمش سيئ الرأي فيه

وفي كتاب «الكنى» لأبي أحمد: كان الأعمش سيء الرأي فيه.

وفي «الجعديات»: عن الأعمش: لم يكن حماد يصدق - وفي لفظ يكذب - على إبراهيم، زعم أنه قال في القصار لا يضمن وأنا سألته فقال: يضمن.

أبو بكر بن عياش

ولما ذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء» ذكر أن أبا بكر بن عياش قال: رأيت حمادا، ولو رفع إلي لو جات قفاه كان مرجئا خبيثا.

قال ابن أبي مريم: أخبرني نعيم، عن ابن مبارك، عن شعبة قال: كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ، قال: وحدثنا نعيم بن حماد سمعت أبا بكر بن عياش يقول: لو دفع إلي حماد بن أبي سليمان لوجأت عنقه.

أبو حاتم الرازي

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: - وذكر حماد بن أبي سليمان فقال: هو صدوق، ولا يحتج بحديثه، هو مستقيم في الفقه، وإذا جاء الآثار شوش

وقال: سمعت أبي وذكر حماد بن أبي سليمان، فقال: هو صدوق لا يحتج بحديثه، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الآثار شوش. إلى هنا عن عبد الرحمن بن أبي حاتم

وقال أبو حاتم: حماد هو صدوق، لا يحتج بحديثه، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الآثار شوش

أبو إسحاق السبيعي

وقال معمر: كنا إذا خرجنا من عند أبي إسحاق قال لنا: من أين جئتم ؟ قلنا: من عند حماد. فيقول: ما قال لكم أخو المرجئة. وكنا إذا دخلنا على حماد يقول: من أين جئتم ؟ قلنا: من عند أبي إسحاق فيقول: الزموا الشيخ، فإنه يوشك أن يطفأ قال: فمات حماد قبله

جامع بن شداد

ثنا محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن ملاعب، ثنا عبد الرحمن بن واقد أبو محمد البصري، حدثنا شريك، عن جامع بن شداد أبي صخرة قال: رأيت حماد بن أبي سليمان يكتب عند إبراهيم في ألواح ويقول: والله ما نريد به دنيا.

ثنا القاسم بن زكريا، ثنا محمد بن عبيد، ثنا شريك، عن أبي صخرة: رأيت حمادا يكتب عند إبراهيم في ألواح.

أخبرنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا محمد بن عبيد، ثنا شريك، عن أبي صخرة: رأيت حماد يكتب عند إبراهيم في ألواح.

حبيب بن أبي ثابت الكاهلي

وقال أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت أبي يقول: كان حماد يقول: قال إبراهيم، فقلت: والله إنك لتكذب على إبراهيم، أو إن إبراهيم ليخطئ

وقال أبو نعيم، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت أبي يقول: كان حماد يقول: "قال إبراهيم". فقلت: والله إنك لتكذب على إبراهيم، أو إن إبراهيم ليخطئ.

حماد بن أبي سليمان

حدثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبد الله بن الدورقي، ثنا يحيى بن معين، حدثنا جرير، عن مغيرة قال: قال حماد: لقيت عطاء وطاوسا ومجاهدا فصبيانكم أعلم منهم، لا بل صبيان صبيانكم أعلم منهم، قال مغيرة: وإنما هذا بغي منه.

حماد بن سلمة

وقال أبو الأحوص محمد بن الهيثم، عن موسى بن إسماعيل: حدثنا حماد بن سلمة أنه قال لابن حماد بن أبي سليمان: كلم لي أباك يحدثني. قال: فكلمه. قال: فقال حماد: ما يأتيني أحد أثقل علي منه. قال: فكنت أقول له: قل: سمعت إبراهيم. فكان يقول: إن العهد قد طال بإبراهيم

وقال حماد بن سلمة: قلت له: قد سمعت إبراهيم ؟ فكان يقول: إن العهد قد طال بإبراهيم

داود بن نصير الطائي

وقال داود الطائي: كان سخيا على الطعام جوادا بالدنانير والدراهم.

الطبرى

وقال الطبري في «طبقات الفقهاء»: كان ذا فقه وعلم.

إدريس بن يزيد الزعافري

ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: ثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: سمعت أبي يقول: رأيت الحكم وحمادا والمحارب بينهما وهو على القضاء، والخصوم بين يديه، فيقضي إلى هذا مرة وإلى هذا مرة.

زكريا بن عدي بن رزيق

حدثنا محمد، حدثنا سليمان بن الربيع بن هشام، ثنا زكريا بن عدي بن الصلت بن بسطام قال: كان حماد بن أبي سليمان يضيف في شهر رمضان خمسين رجلا كل ليلة، فإذا كانت ليلة العيد كساهم، وأعطى كل رجل منهم مائة درهم.

محمد بن عبد الكريم الشهرستاني

ذكره الشهرستاني في رجال المرجئة

عبد الله بن شبرمة

وقال ابن شبرمة: ما أحد أمن علي بعلم من حماد

وقال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثني ابن إدريس، عن أبيه قال: سمعت ابن شبرمة يقول: ما أحد أمن علي بعلم من حماد.

حدثنا عبد الرحمن، نا أبو سعيد الأشج، نا ابن إدريس، عن أبيه، قال: سمعت ابن شبرمة يقول: ما أحد أمن علي بعلم من حماد

قال يحيى: قال ابن إدريس: سمعت ابن شبرمة يقول: ما أحد آمن علي بعلم من حماد

عبد الله بن عون بن أرطبان

ثنا بسر بن أبي أنس، ثنا محمد بن محمد بن أبي عون، حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا ابن عون قال في ذكر حماد قال: فقال: رجل من أصحابنا حتى أحدث ما أحدث، قال معاذ: وحدثني ابن عون أنه أحدث الإرجاء.

عثمان بن مسلم

وقال عثمان بن عثمان الغطفاني، عن البتي: كان حماد إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال: قال إبراهيم، أخطأ

مالك بن أنس

ثنا محمد بن جعفر، ثنا عبد الرحمن بن منصور، ثنا أحمد بن الحكم العبدي، سمعت مالك بن أنس يقول: كان أهل البصرة عندنا هم أهل العراق، وهم الناس، ولقد كان بالكوفة رجال: علقمة والأسود وشريح حتى وثب إنسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين، فقال فيه برأيه، ثم رهق رجل يقال له أبو حنيفة ففسد الناس، فالله المستعان، وللبسنا عليهم ما يلبسون.

وقال مالك بن أنس: كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب إنسان يقال له: حماد، فاعترض هذا الدين فقال فيه برأيه

وقال مالك بن أنس: كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب إنسان يقال له: حماد فاعترض هذا الدين، فقال فيه برأيه

مغلطاي

وأما ما وقع في «كتاب» الحافظ الصريفيني: كان مسلم - يعني أباه - يلقب قيراطا فغير جيد ؛ لأن المعروف بهذا نيسابوري يعرف بحماد بن أبي سليمان المرزبان.

همام بن يحيى بن دينار

ثنا محمد بن يحيى بن آدم، ثنا إبراهيم بن أبي داود، ثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا همام: قدم حماد بن أبي سليمان البصرة قال: فخف مجلس قتادة، قال: فقال: مال الناس أو مال، أم مال أصحابنا ؟ قال: فقالوا: قدم رجل من أهل الكوفة، قال: عن من يحدثهم ؟ قالوا: عن إبراهيم، فجعل قتادة يسند الحديث، قال: فجعلت الذي كتبت لأصحابنا كتبتها مرسلات أكتبها مسندات.

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره، وكان مرجئا، وكان كثير الحديث، إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ

وقال ابن سعد: أجمعوا جميعهم أنه توفي سنة عشرين ومائة، وكان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره وكان مرجئا، وكان كثير الحديث، إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ

التدليس

ذكر الشافعي: أن شعبة حدث بحديث عن حماد عن إبراهيم، قال: فقلت لحماد: سمعته من إبراهيم؟ قال: لا، أخبرني به مغيرة بن مقسم عنه

إثبات سماع الراوي

وقال أيضا: أخبرني أبو المثنى العنبري أن أبا داود حدثهم قال: سمعت أحمد يقول: حماد مقارب الحديث ما روى عنه سفيان، وشعبة، والقدماء قلت: هشام الدستوائي كيف سماعه عنه ؟ قال: قديما. قال: وسألت أحمد مرة أخرى عن سماع هشام الدستوائي عن حماد، قال: سماعه صالح قال: وسمعت أحمد قال: ولكن حماد عنده عنه تخليط، يعني: حماد بن سلمة.

قال أحمد: مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة. وقال أيضا: سماع هشام منه صالح. قال: ولكن حماد - يعني ابن سلمة - عنده عنه تخليط كثير. وقال أيضا: كان يرمى بالإرجاء وهو أصح حديثا من أبي معشر - يعني زياد بن كليب.

سمعت هارون بن عيسى بن السكن يقول: سمعت عباس يقول: سمعت يحيى يقول: قد سمع حماد بن أبي سليمان من أنس.

يخطئ، وكان مرجئا، سمع أنس بن مالك وأكثر روايته عن إبراهيم النخعي والتابعين، وكان لا يقول بخلق القرآن

التوثيق الاستثنائي

حدثنا عبد الرحمن، نا سعيد بن أبي سعيد الأراطي، قال: سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي سليمان قال: رواية القدماء عنه تقارب الثوري، وشعبة، وهشام، وأما غيرهم فجاؤا عنه بأعاجيب

التضعيف الاستثنائي

وقال أيضا: أخبرني أبو المثنى العنبري أن أبا داود حدثهم قال: سمعت أحمد يقول: حماد مقارب الحديث ما روى عنه سفيان، وشعبة، والقدماء قلت: هشام الدستوائي كيف سماعه عنه ؟ قال: قديما. قال: وسألت أحمد مرة أخرى عن سماع هشام الدستوائي عن حماد، قال: سماعه صالح قال: وسمعت أحمد قال: ولكن حماد عنده عنه تخليط، يعني: حماد بن سلمة.

المفاضلة بين الرواة

وقال أيضا: أخبرني الحسن بن عبد الوهاب قال: حدثنا الفضل بن زياد قال: سمعت أبا عبد الله، وسئل أيما أصح حديثا حماد أو أبو معشر ؟ قال: حماد أصح حديثا من أبي معشر.

وقال: أخبرنا ابن أبي خيثمة في كتابه إلي قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا حجاج الأعور، عن شعبة قال: كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم. يعني: مع سوء حفظ حماد للآثار كان أحفظ من الحكم

وقال: أخبرنا ابن أبي خيثمة في كتابه، قال: حدثنا يحيى بن معين قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: حماد أحب إلي من مغيرة

وقال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: أنه سئل عن مغيرة وحماد أيهما أثبت ؟ قال: حماد. وقال: حماد ثقة.

وقال: قرئ على عباس الدوري، عن يحيى بن معين أنه كان يقدم حماد بن أبي سليمان على أبي معشر. يعني: زياد بن كليب

قال أحمد: مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة. وقال أيضا: سماع هشام منه صالح. قال: ولكن حماد - يعني ابن سلمة - عنده عنه تخليط كثير. وقال أيضا: كان يرمى بالإرجاء وهو أصح حديثا من أبي معشر - يعني زياد بن كليب.

وقال القطان: حماد أحب إلي من مغيرة. وكذا قال ابن معين. وقال: حماد ثقة

حدثنا عبد الرحمن، نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن معين، نا حجاج الأعور عن شعبة قال: كان حماد أحفظ من الحكم

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا منجاب بن الحارث، نا ابن مسهر، عن أبي إسحاق الشيباني قال: ما رأيت أحدا أفقه من حماد. قيل: ولا الشعبي ؟ قال: ولا الشعبي

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن معين، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: حماد أحب إلي من مغيرة

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن معين، نا حجاج الأعور، عن شعبة قال: كان حماد، ومغيرة أحفظ من الحكم. قال أبو محمد: يعني مع سوء حفظ حماد للآثار أحفظ من الحكم

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه سئل عن مغيرة، وحماد أيهما أثبت ؟ قال: حماد، وقال: حماد بن أبي سليمان ثقة

حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: يقدم حماد بن أبي سليمان على أبي معشر. يعنى زياد بن كليب

المفاضلة بين الرواة في راو

قال: وسمعت سفيان يقول: كان حماد أبطن بإبراهيم من الحكم.

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني قال: سمعت سفيان يقول: كان معمر يقول: لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري، وحماد، وقتادة. قال: وسمعت سفيان يقول: كان حماد أبطن بإبراهيم من الحكم

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.