النبذة

الكنية

أبو يحيى، أبو علي

النسب

التيمي، المدني، الكوفي، ويقال: البغدادي، البكري

تاريخ الوفاة

ما بين ١٩١: ٢٠٠ هــ

الجرح والتعديل

ابن حبان

وساق له ابن حبان حديث (أبي جاد) بإسناد ابن عدي وقال: كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحل الرواية عنه بحال

ابن عدي

وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، ليس يرويه عن مسعر غير إسماعيل

وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد

قال الشيخ: وهذان الحديثان عن أبي الأشهب بإسناديهما غير محفوظين، لا يحدث بهما عن أبي الأشهب غير إسماعيل

هذا الحديث باطل بهذا الإسناد

وبهذا الإسناد أحاديث حدثنا إسحاق بها، كلها بواطيل

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ليس يرويه عن الثوري غير إسماعيل

وهذا الحديث أيضا باطل بهذا الإسناد

وهذا حديث باطل بهذا الإسناد

وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولإسماعيل بن يحيى غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس يرويه غير إسماعيل عن الثوري

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن شعبة غير محفوظ، ليس يرويه غير إسماعيل بن يحيى

قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وبغير هذا الإسناد

قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، لا يرويه غير إسماعيل

وهذا باطل بهذا الإسناد

وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، عن إسماعيل، عن زكريا بن حكيم، وزكريا هذا يقال له: البدي، كوفي عزيز الحديث جدا

قال الشيخ: وهذان الحديثان عن ابن أبي ذئب بإسناديهما باطلان ليس يرويهما عن ابن أبي ذئب غير إسماعيل

يحدث عن الثقات بالبواطيل، يحدث عن شعبة وعن الثوري ومسعر وابن جريج وغيرهم

قال الشيخ: وهذان الحديثان عن ابن جريج بإسناديهما باطلان، لا يحدث بهما عن ابن جريج غير إسماعيل

قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، وهو منكر من حديث الثوري لا يرويه عنهما غير إسماعيل

وهذا الحديث، وحديث: " من الصلاة إلى الصلاة كفارة ما بينهما من الذنوب ". عن فطر بإسناديهما باطلان ليس يرويهما عن فطر غير إسماعيل

وبهذا الإسناد أحاديث حدثنا إسحاق بها، فتركتها لأجل التطويل، وكلها بواطيل عن مسعر، لا يرويها غير إسماعيل

الأزدي

وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه.

الحاكم

وقال أبو علي النيسابوري الحافظ، والدارقطني، والحاكم: كذاب

وقال الحاكم: روى عن: مالك، ومسعر، وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة

الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري

وقال أبو علي النيسابوري الحافظ، والدارقطني، والحاكم: كذاب

الدارقطني

وقال أبو علي النيسابوري الحافظ، والدارقطني، والحاكم: كذاب

وقال الدارقطني: كان يكذب على مالك والثوري وغيرهما

الذهبى

عن أبي سنان الشيباني، وابن جريج، ومسعر: بالأباطيل

قلت: مجمع على تركه. ومن بلاياه: عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي مرفوعا قال: " من سمع (يس) عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين، وألف نور، وألف بركة، وألف رحمة، وألف رزق، ونزعت منه كل غل وداء ". رواه العباس بن إسماعيل الرقي عنه،

صالح جزرة

قال صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث

تنبيهات وفوائد

التضعيف الضمني

قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، وهو منكر من حديث الثوري لا يرويه عنهما غير إسماعيل

وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، عن إسماعيل، عن زكريا بن حكيم، وزكريا هذا يقال له: البدي، كوفي عزيز الحديث جدا

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.