النبذة

الكنية

أبو عبد الله

النسب

الهمداني, الثوري، الكوفي، العابد، الزاهد

علاقات الراوي

أخو علي بن صالح، ومنصور بن صالح

المذهب العقدي

كان يتشيع، ويترك الجمعة، ويرى السيف

تاريخ الميلاد

١٠٠ هـ

تاريخ الوفاة

١٦٧هـ، أو: ١٦٩هـ

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة فقيه عابد، رمي بالتشيع

الرتبة عند الذهبي

صدوق عابد، متشيع

الجرح والتعديل

سفيان الثوري

وقال محمود بن غيلان، عن أبي نعيم: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو نعيم: دخل الثوري يوم الجمعة، فإذا الحسن بن صالح يصلي فقال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه فتحول. وقال أيضا عن الثوري: ذاك رجل يرى السيف على الأمة

أخبرنا زكريا الساجي، ثنا أحمد بن محمد قال: سمعت أبا نعيم يقول: دخل الثوري يوم الجمعة من باب الفيل فإذا الحسن بن صالح يصلي قال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه فتحول إلى سارية أخرى

قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، عن يحيى بن سعيد القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي.

قال يحيى القطان: كان الثوري سيئ الرأي فيه

وقال خلاد بن زيد الجعفي: جاءني الثوري إلى هاهنا، فقال: الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة

وقال عبيد بن يعيش، عن خلاد بن يزيد الجعفي: جاءني سفيان بن سعيد إلى ها هنا، فقال: الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة، ثم قام فذهب.

قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السروجي، وكان رجلا مزاملا لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين، قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة: شريك وابن أبي ليلى والثوري، وابن حي، وأبو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه عليه نتناكح وعليه نتوارث، فإن عذبنا فبذنوبنا وإن غفر لنا فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، فقال بعضهم ينفى من الكوفة، وقال بعضهم يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه، وأما الثوري فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك.

وقال الهيثم بن خلف الدوري: حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم، قال: سمعت رشيدا الخباز - وكان عبدا صالحا، وقد رآه أبو عبيدة- قال: خرج مع مولاي إلى مكة فجاور سنة إذ، وكان سفيان مجاورا بها تلك السنة، وكان مولاي يروح إليه بالعشي يتحدث عنده وأنا معه، فلما كان ذات يوم جاء إنسان فقال لسفيان: يا أبا عبد الله، قدم اليوم حسن وعلي ابنا صالح، قال: وأين هما ؟ قال: في الطواف، قال: فإذا مرا فأرينهما، قال: فمر أحدهما، فقال: هذا علي، ثم مر الآخر، فقال: هذا حسن، فقال سفيان: أما الأول فصاحب آخرة، وأما الآخر - يعني حسنا - فصاحب سيف لا يملا جوفه شيء، قال: فتقدم إليه رجل ممن كان معنا فذهب إلى علي فأخبره الخبر، فلما كان من الغد مضى مولاي إلى علي يسلم عليه وجاء سفيان يسلم عليه، فقال له علي: يا أبا عبد الله، ما حملك على أن ذكرت أخي أمس بما ذكرته ؟ أيش يؤمنك أن تبلغ هذه الكلمة ابن أبي جعفر فيبعث إليه فيقتله ؟ فقال: فنظرت إلى سفيان وهو يقول: أستغفر الله، وجادتا عيناه.

عبيد الله بن موسى

وقال عبيد الله بن موسى: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي فرفعه، ورش على وجهه الماء

أنا الساجي، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي، حدثني جعفر بن محمد بن عبيد الله بن موسى، سمعت جدي عبيد الله بن موسى، قال: كنت أقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله: فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده إليه.

عثمان ابن أبي شيبة

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

مالك بن إسماعيل النهدي

وقال محمد بن الربيع بن منصور الإسفراييني، عن محمد بن الحسين بن أبي الحنين: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان.

وقال ابن أبي الحسين: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان

ثنا محمد بن الربيع بن منصور الإسفرائيني بجرجان، ثنا ابن أبي الحنين قال: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان.

وقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي: عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيره، وكان متشيعا

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

عبد الرحمن بن مصعب الأزدي

وقال أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، عن أبي يزيد عبد الرحمن بن مصعب المعني: صحبت السادة، سفيان الثوري، وصحبت ابني حي - يعني: عليا والحسن - ابني صالح بن حي، وصحبت وهيب بن الورد.

أنا الساجي، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أبو يزيد عبد الرحمن بن مصعب المعني قال: صحبت السادة: سفيان الثوري، وصحبت ابني حي يعني -عليا والحسن بن صالح بن حي- وصحبت وهيب بن الورد.

أبو حاتم الرازي

سمعت أبي يقول: الحسن بن صالح ثقة متقن حافظ

وقال أبو حاتم: ثقة حافظ متقن

وقال أبو حاتم: ثقة، حافظ، متقن.

عبد الله بن إدريس الأودي

وقال أبو داود، عن أبي سعيد الأشج: سمعت عبد الله بن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن بن صالح.

وقال الأشج: ذكر لابن إدريس صعق الحسن بن صالح فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن

وقال عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث النخعي، عن أبي سعيد الأشج: سمعت ابن إدريس يقول: ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا.

وقال ابن إدريس: ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا

عبد الله بن المبارك

وقال أبو زرعة الدمشقي: رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي. قال: وتكلم في حسن، وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم. قال: وسمعت أبا نعيم يقول: قال ابن المبارك: كان ابن صالح لا يشهد الجمعة، وأنا رأيته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى منها

وقال العجلي: كان حسن الفقه، من أسنان الثوري، ثقة ثبتا متعبدا، وكان يتشيع، إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشيع

أبو زرعة الرازي

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن الحسن بن صالح قال: اجتمع فيه اتقان، وفقه، وعبادة، وزهد.

وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد.

وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان، وفقه، وعبادة، وزهد

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

أحمد بن حنبل

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: الحسن أثبت في الحديث من شريك

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: الحسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: الحسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك.

وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: علي بن صالح صالح الحديث، ولكن حسن بن صالح أخوه.

وقال أحمد: حسن ثقة، وأخوه ثقة، ولكنه قدم موته

وقال محمد بن علي الوراق: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن الحسن بن صالح كيف حديثه ؟ فقال: ثقة، وأخوه علي ثقة، ولكنه قدم موته.

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن، قال: سمعت أحمد يعني ابن حنبل يقول: الحسن بن صالح بن صالح صحيح الرواية يتفقه، صائن لنفسه في الحديث، والورع

وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن أحمد: الحسن بن صالح صحيح الرواية، متفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع

وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن أحمد بن حنبل: الحسن بن صالح صحيح الرواية، متفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع.

ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن حسن بن صالح: كيف حديثه ؟ فقال: ثقة، وأخوه علي ثقة، ولكنه قدم موته.

ابن حجر

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

قلت: الآفة من جابر وهو الجعفي

ثقة فقيه عابد، رمي بالتشيع

ابن عدي

قال الشيخ: وهذا الحديث عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس في باب تخفيف الصلاة حسن غريب، ما أظنه يروى إلا عن الحسن بن صالح

قال الشيخ: وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ فعند سلمة بن عبد الملك العوصي عنه نسخة وعند أبي غسان مالك بن إسماعيل عنه نسخة، وعند يحيى بن فضيل عنه نسخة، وأحمد بن يونس يحدث عنه بمقاطيع ومسند مقدار ما عنده، وعند مصعب بن المقدام وإسحاق بن منصور وأبي نعيم عنه روايات، وغيرهم قد روى عنه أحاديث صالحة مستقيمة ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق.

وقال أبو أحمد بن عدي: وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، فعند سلمة بن عبد الملك العوصي عنه نسخة، وعند أبي غسان مالك بن إسماعيل عنه نسخة، وعند يحيى بن فضيل عنه نسخة، وأحمد بن يونس يحدث عنه بمقاطيع، ومسند مقدار ما عنده، وعند مصعب بن المقدام، وإسحاق بن منصور وأبي نعيم عنه روايات، وغيرهم، قد رووا عنه أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق.

وقال ابن عدي: وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، وقد رووا عنه أحاديث مستقيمة، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق

ابن قانع

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

البخاري

وقال البخاري: الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري الكوفي سمع سماك بن حرب

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

ذكره البخاري في كتاب الشهادات من " الجامع "، وروى له في كتاب " الأدب "،

الدارقطني

وقال الدارقطني: ثقة عابد.

الذهبى

صدوق عابد متشيع

أحد الأعلام

الفقيه

صح

الساجي

وقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيع، وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه، وكان يحيى بن سعيد يقول: ليس في السكة مثله إلى أن قال: حكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

العجلي

وقال العجلي: كان حسن الفقه، من أسنان الثوري، ثقة ثبتا متعبدا، وكان يتشيع، إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشيع

الفضل بن دكين

وقال أبو نعيم أيضا: كتبت عن ثمان مائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح

قال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع والفقه

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

وقال أبو زرعة الدمشقي: رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي. قال: وتكلم في حسن، وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم. قال: وسمعت أبا نعيم يقول: قال ابن المبارك: كان ابن صالح لا يشهد الجمعة، وأنا رأيته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى منها

وقال ابن نمير: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح

أنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير، وسئل عن الحسن فقيل له: أصحيح الحديث هو؟ فقال: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح.

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير وسئل عن الحسن بن صالح، فقيل له: أصحيح الحديث هو ؟ فقال: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح.

وقال أيضا، عن أحمد بن محمد: سمعت أبا نعيم يقول: حدثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع والقوة.

ثنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد، سمعت أبا نعيم يقول: ثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع والفقه.

أنا الفرهاذاني عبد الله بن محمد بن سيار، سمعت علي بن المنذر الطريقي يقول: سمعت أبا نعيم يقول: كتبت عن ثمان مائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.

وقال علي بن المنذر الطريقي، عن أبي نعيم: كتبت عن ثمانمائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.

النسائي

وقال النسائي: ثقة

وقال النسائي: ثقة.

وكيع بن الجراح

حدثني عصمة بن بجماك قال: ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت وكيعا يقول: لا يبالي من رأى الحسن بن صالح ألا يرى الربيع بن خثيم.

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن أبي الحواري: سمعت وكيعا يقول: لا يبالي من رأى الحسن بن صالح أن لا يرى الربيع بن خثيم.

وقال الساجي، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن حنبل: قال وكيع: حدثنا الحسن، قيل: من الحسن ؟، قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير أو شبهته بسعيد بن جبير.

أنا زكريا بن يحيى حدثني أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: ثنا الحسن، قيل: من الحسن؟ قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير أو شبهته بسعيد بن جبير.

وقال وكيع أيضا: لا يبالي من رأى الحسن أن لا يرى الربيع بن خثيم

وقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيع، وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه، وكان يحيى بن سعيد يقول: ليس في السكة مثله إلى أن قال: حكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة

وقال وكيع: حدثنا الحسن قيل: من الحسن؟ قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير

وقال أبو معمر الهذلي: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال: ما لكم ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا فلم نكتب، فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف-، فسكت وكيع.

يحيى القطان

أنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط، ولا عن علي بن صالح.

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط ولا عن علي بن صالح.

وقال أبو موسى: ما رأيت يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء

وقال عمرو بن علي: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح، فأبى أن يحدثني به، وقد كان يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه، قال: وذكره يحيى بن سعيد، فقال: لم يكن بالسكة.

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر، ثنا عمرو بن علي قال: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح فأبى أن يحدثني به، وكان حدث عنه، ثم تركه قال: وذكره يحيى، فقال: لم يكن بالسكة.

وقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيع، وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه، وكان يحيى بن سعيد يقول: ليس في السكة مثله إلى أن قال: حكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة

وذكره يحيى بن سعيد فقال: لم يكن بالسكة

يحيى بن معين

وقال عثمان الدارمي، عن يحيى: الحسن وعلي ابنا صالح: ثقتان مأمونان

ثنا محمد بن علي المروزي قال: ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فعلي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح؟ فقال: كلاهما مأمونان ثقتان.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فعلي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح ؟ فقال: كلاهما مأمونين ثقتين.

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحسن بن صالح بن حي الهمداني ثقة

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة. وكذا قال ابن أبي مريم عنه، وزاد: مستقيم الحديث.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: الحسن بن صالح ثقة.

وقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيع، وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه، وكان يحيى بن سعيد يقول: ليس في السكة مثله إلى أن قال: حكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة

وقال إبراهيم بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ثقة مأمون

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى: ثقة مأمون.

وسألت يحيى عن الحسن بن صالح فقال: ثقة

وقال الدوري، عن يحيى: يكتب رأي مالك والأوزاعي والحسن بن صالح، هؤلاء ثقات

قال: وسألت يحيى عن الحسن بن صالح، فقال: ثقة.

وقال عباس الدوري، عن يحيى: يكتب رأي الحسن بن صالح ورأي الأوزاعي، وهؤلاء ثقات.

أنا عبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: يكتب رأي الحسن بن صالح، ورأي الأوزاعي، وهؤلاء ثقات.

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: ثقة مستقيم الحديث.

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة. وكذا قال ابن أبي مريم عنه، وزاد: مستقيم الحديث.

ثنا ابن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: الحسن بن حي ثقة مستقيم الحديث.

يوسف بن أسباط الشيباني

وقال الحسن بن علي الخلال، عن أبي صالح الفراء: سمعت يوسف بن أسباط يقول: كان الحسن بن حي يرى السيف.

وقال أبو صالح الفراء: ذكرت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقال: فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا، فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم

وقال الحسن بن علي، عن أبي صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي -، قال، فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم.

أحمد بن عبد الله اليربوعي

وقال الساجي، عن أحمد بن محمد: سمعت أحمد بن يونس يقول: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة، ويرى السيف، جالسته عشرين سنة وما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا.

أنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له يترك الجمعة ويرى السيف، جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا.

وقال أحمد بن يونس: جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا، ولو لم يولد كان خيرا له، يترك الجمعة ويرى السيف

عبد الله بن داود الخريبي

وقال علي بن حرب الموصلي، عن أبيه قلت لعبد الله بن داود الخريبي: إنك لكثير الحديث عن ابن حي، قال: أقضي به ذمام أصحاب الحديث، لم يكن شيء! لم يكن شيء! .

أخبرني أحمد بن خلف إجازة مشافهة، ثنا علي بن حرب الموصلي، قال: سمعت أبي يقول: قلت لعبد الله بن داود الخريبي: إنك لكثير الحديث عن ابن حي، قال: أقضي به ذمام أصحاب الحديث، لم يكن بشيء، لم يكن بشيء.

ثنا الحسين بن عياض بن عروة الحميدي بمصر حدثنا أبو عبد الله بن عرعرة، ثنا نصر بن علي، قال: كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح فقال له ابن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا، والمعجب الأحمق.

وقال نصر بن علي الجهضمي: كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح، فقال له ابن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا، والمعجب: الأحمق.

وقال الحسن بن الربيع البوراني، عن عبد الله بن داود الخريبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم واجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف.

قال الساجي: وكان عبد الله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه، ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه، ويقول: كنت أؤم في مسجد بالكوفة فأطريت أبا حنيفة، فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن الإمامة قال الساجي: فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه

عبد الرحمن بن مهدي

وقال أبو موسى: ما رأيت يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط ولا عن علي بن صالح.

أنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط، ولا عن علي بن صالح.

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر، ثنا عمرو بن علي قال: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح فأبى أن يحدثني به، وكان حدث عنه، ثم تركه قال: وذكره يحيى، فقال: لم يكن بالسكة.

وقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه

وقال عمرو بن علي: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح، فأبى أن يحدثني به، وقد كان يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه، قال: وذكره يحيى بن سعيد، فقال: لم يكن بالسكة.

زائدة بن قدامة

وقال أبو أسامة، عن زائدة: إن ابن حي استصلب منذ زمان، وما نجد أحدا يصلبه

وقال أبو معمر الهذلي، عن أبي أسامة: سمعت زائدة يقول: إن ابن حي هذا قد استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح.

وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من [أتى] الحسن بن حي

وقال أبو جعفر العقيلي، عن الفضل بن أحمد، عن محمد بن المثنى: سمعت بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر الصوفي، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه، ثم قال أبو نصر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل، ولا يرون الصلاة أيضا، ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه، قال: وكانوا يرون السيف.

وقال بشر بن الحارث: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه. قال: وكانوا يرون السيف

وقال علي بن الجعد: حدثت زائدة بحديث عن الحسن فغضب وقال: لا حدثتك أبدا

محمد بن عبد الله بن الزبير

ثنا الحسين بن عياض بن عروة الحميدي بمصر حدثنا أبو عبد الله بن عرعرة، ثنا نصر بن علي، قال: كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح فقال له ابن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا، والمعجب الأحمق.

وقال نصر بن علي الجهضمي: كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح، فقال له ابن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا، والمعجب: الأحمق.

عبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي

وقال أحمد بن أبي الحواري، عن عبد الرحيم بن مطرف: كان الحسن بن صالح إذا أراد أن يعظ أخا من إخوانه كتبه في ألواحه ثم ناوله.

محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السروجي، وكان رجلا مزاملا لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين، قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة: شريك وابن أبي ليلى والثوري، وابن حي، وأبو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه عليه نتناكح وعليه نتوارث، فإن عذبنا فبذنوبنا وإن غفر لنا فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، فقال بعضهم ينفى من الكوفة، وقال بعضهم يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه، وأما الثوري فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك.

عبدة بن سليمان الكلابي

أنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا ابن الأصبهاني، سمعت عبدة بن سليمان يقول: إني أرى الله يستحي أن يعذب الحسن بن صالح.

وقال الساجي، عن أحمد بن محمد، عن ابن الأصبهاني: سمعت عبدة بن سليمان يقول: إني أرى الله عز وجل يستحيي أن يعذب الحسن بن صالح.

وقال ابن الأصبهاني: سمعت عبدة بن سليمان يقول: إني أرى الله يستحيي أن يعذبه

أبو خالد يزيد بن حكيم العسكري

ثنا إسحاق بن أحمد الكاغدي، ثنا يعقوب الدورقي، حدثني أبو خالد يزيد بن حكيم العسكري، وذكروا عنه خيرا وفضلا صاحب غزو وجهاد

سفيان بن عيينة

وقال الحميدي، عن سفيان بن عيينة: حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه، وكان علي خيرهما.

وقال ابن عيينة: حدثنا صالح بن حي، وكان خيرا من ابنيه، وكان علي خيرهما

حدثني ابن سعيد، ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة يقول: سمعت أبي يذكر عن عوف بن المبارك، قال: ذكر الحسن وعلي ابنا صالح عند سفيان، فقال: جاءني بهما أبوهما أعلمهما الفرائض فذكر ذاك للحسن فقال: ما أذكر هذا، وإن سفيان لصادق.

شريك بن عبد الله النخعي

قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السروجي، وكان رجلا مزاملا لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين، قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة: شريك وابن أبي ليلى والثوري، وابن حي، وأبو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه عليه نتناكح وعليه نتوارث، فإن عذبنا فبذنوبنا وإن غفر لنا فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، فقال بعضهم ينفى من الكوفة، وقال بعضهم يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه، وأما الثوري فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك.

ابن حبان

وقال ابن حبان: كان الحسن بن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن، وممن تجرد للعبادة، ورفض الرياسة على تشيع فيه، مات وهو مختف من القوم

وهو مختف من القوم، وكان فقيها ورعا من المتقشفة الخشن، وممن تجرد للعبادة، ورفض الرئاسة على تشيع فيه

الحسن بن صالح بن صالح بن حي

قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السروجي، وكان رجلا مزاملا لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين، قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة: شريك وابن أبي ليلى والثوري، وابن حي، وأبو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه عليه نتناكح وعليه نتوارث، فإن عذبنا فبذنوبنا وإن غفر لنا فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، فقال بعضهم ينفى من الكوفة، وقال بعضهم يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه، وأما الثوري فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك.

بشر بن الحارث الحافي

وقال أبو جعفر العقيلي، عن الفضل بن أحمد، عن محمد بن المثنى: سمعت بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر الصوفي، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه، ثم قال أبو نصر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل، ولا يرون الصلاة أيضا، ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه، قال: وكانوا يرون السيف.

حفص بن غياث النخعي

وقال أبو جعفر العقيلي، عن الفضل بن أحمد، عن محمد بن المثنى: سمعت بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر الصوفي، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه، ثم قال أبو نصر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل، ولا يرون الصلاة أيضا، ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه، قال: وكانوا يرون السيف.

يعقوب بن إبراهيم بن كثير

قال: أبو يوسف هو يعقوب الدورقي رأيت قوما يرفعون أمره جدا

يحيى بن أبي بكير

أنا الساجي، ثنا عيسى بن أبي حرب الصفار، قال: ثنا يحيى بن أبي بكير قال: قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء.

يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي

وقال يحيى بن بكير: قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء

تنبيهات وفوائد

إثبات سماع الراوي

وقال البخاري: الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري الكوفي سمع سماك بن حرب

التوثيق الضمني

ذكره البخاري في كتاب الشهادات من " الجامع "، وروى له في كتاب " الأدب "،

المفاضلة بين الرواة

وقال أبو داود، عن أبي سعيد الأشج: سمعت عبد الله بن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن بن صالح.

وقال الحميدي، عن سفيان بن عيينة: حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه، وكان علي خيرهما.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: الحسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فعلي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح ؟ فقال: كلاهما مأمونين ثقتين.

وقال محمد بن الربيع بن منصور الإسفراييني، عن محمد بن الحسين بن أبي الحنين: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان.

وقال ابن عيينة: حدثنا صالح بن حي، وكان خيرا من ابنيه، وكان علي خيرهما

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: الحسن أثبت في الحديث من شريك

وقال ابن أبي الحسين: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان

وقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي: عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.

ثنا محمد بن الربيع بن منصور الإسفرائيني بجرجان، ثنا ابن أبي الحنين قال: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان.

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: الحسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.