النبذة

النسب

النقال، الخوارزمي الأصل

بلد الإقامة

بغداد

المذهب العقدي

كان واقفيا

تاريخ الوفاة

٢٣٦ هـ

الجرح والتعديل

ابن حبان

وذكره ابن حبان في الثقات فقال: أصله من خوارزم، سكن بغداد، يروي عن المعتمر وأهل العراق. سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت الحارث بن سريج النقال يقول: أنا حملت رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي، فجعل يتعجب ويقول: لو كان أقل ليفهم، لو كان أقل ليفهم

يحيى بن معين

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: وألقي عليه حديث عن الحارث النقال فقال: ترك حديثه، وضعفه

قال ابن معين: ليس بشيء

أنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، قال: سألت يحيى بن معين، قلت له: إن حارثا النقال، حدث عن ابن عيينة بحديث عاصم بن كليب حديث وائل: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي شعر. فقال يحيى: كل من حدث بحديث عاصم بن كليب عن ابن عيينة، فهو كذاب خبيث. حارث ليس بشيء.

قال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن معين عنه، وعن أحمد بن إبراهيم الموصلي فقال: ثقتان صدوقان، وقال مرة: ما هو من أهل الكذب

ابن الجوزي

وقرأت بخط شيخي في ترجمة الحارث هذا من رجال ابن حبان له: أنكر ابن الجوزي قول الأزدي، فقال: هذا قبيح من الأزدي ؛ لأنا لو جوزنا أنهم يتكلمون بالهوى، لم يجز قبولهم في شيء، كذا قال

موسى بن هارون الحمال

حدثني إبراهيم بن محمد بن عيسى، قال: سمعت موسى بن هارون الحمال، يقول: مات حارث النقال سنة ست وثلاثين ومائتين، وكان واقفيا يتهم في الحديث.

وقال موسى بن هارون: متهم في الحديث

ابن عدي

ضعيف يسرق الحديث

وقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث

قال الشيخ: وهذ الحديث معروف بمحمد بن المنهال الضرير، عن يزيد بن زريع، وأظن أن الحارث بن سريج هذا سرقه منه، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن يزيد بن زريع غيرهما. ورواه ابن أبي عدي، وجماعة معه، عن شعبة موقوفا، والحارث بن سريج أصله خوارزمي، كان ببغداد، وهو أحد من لزم أصحاب الشافعي لما قدم بغداد، ويعد من أصحاب الشافعي الذين كانوا بـ "بغداد" الذين صحبوه

الأزدي

وقال أبو الفتح الأزدي: تكلموا فيه حسدا، كذا قال الأزدي بجهل. وقال بعضهم: كان يقف في القرآن

أبو زرعة الرازي

نعم قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبو زرعة، وترك حديثه، وامتنع أن يحدثنا عنه

قال أبو محمد: وكتب عنه أبو زرعة، وترك حديثه، وامتنع أن يحدثنا عنه

النسائي

وقال النسائي: ليس بثقة

عبد الرحمن بن مهدي

وقال مجاهد بن موسى المخرمي: دخلنا على ابن مهدي فدفع إليه حارث النقال رقعة فيها حديث مقلوب فجعل يحدثه حتى كاد أن يفرغ، ثم فطن فنقده ورمى به، وقال: كاذب والله، كاذب والله. وحديث وائل قد رواه الثوري عن عاصم. قلت: روى عنه الصوفي الكبير ومات سنة 236 انتهى. وهذه الحكاية التي عن ابن مهدي وقع فيها تصحيف أدى إلى ثلب الحارث، فقد حكى هذا الحافظ أبو بكر الخطيب في الجزء الثاني من الجامع في باب: امتحان الراوي بقلب الأحاديث، فقال: قرأت على محمد بن أبي القاسم عن دعلج، أخبرنا أحمد بن علي الأبار، سمعت مجاهدا وهو ابن موسى، فذكر الحكاية إلى قوله: فنقده فرمى به، وقال: كادت والله تمضي، كادت والله تمضي. فحذف المؤلف قوله: تمضي، وصحف كادت بكاذب، وما مراد ابن مهدي إلا: كادت تمضي علي زلة، وهذا يدل على جودة امتحان الحارث وحفظه، وعلى حفظ ابن مهدي وتثبته، والله أعلم.

إسماعيل بن إبراهيم المقعد

وذكره العقيلي وروى عن أبي معمر القطيعي قال: لو كان الحارث في مطبخ لامتلأ ذبابا.

الذهبى

أحد الفقهاء

وقال مجاهد بن موسى المخرمي: دخلنا على ابن مهدي فدفع إليه حارث النقال رقعة فيها حديث مقلوب فجعل يحدثه حتى كاد أن يفرغ، ثم فطن فنقده ورمى به، وقال: كاذب والله، كاذب والله. وحديث وائل قد رواه الثوري عن عاصم. قلت: روى عنه الصوفي الكبير ومات سنة 236 انتهى. وهذه الحكاية التي عن ابن مهدي وقع فيها تصحيف أدى إلى ثلب الحارث، فقد حكى هذا الحافظ أبو بكر الخطيب في الجزء الثاني من الجامع في باب: امتحان الراوي بقلب الأحاديث، فقال: قرأت على محمد بن أبي القاسم عن دعلج، أخبرنا أحمد بن علي الأبار، سمعت مجاهدا وهو ابن موسى، فذكر الحكاية إلى قوله: فنقده فرمى به، وقال: كادت والله تمضي، كادت والله تمضي. فحذف المؤلف قوله: تمضي، وصحف كادت بكاذب، وما مراد ابن مهدي إلا: كادت تمضي علي زلة، وهذا يدل على جودة امتحان الحارث وحفظه، وعلى حفظ ابن مهدي وتثبته، والله أعلم.

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.