النبذة

الكنية

أبو محمد

النسب

السلمي، التلمنسي، الحمصي الأصل، الشامي

بلد الإقامة

تلمنس

تاريخ الوفاة

٢٤٦ هـ

بلد الرحلة

مصر

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه فقال صدوق (1002 ك) : كان يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل

ابن حبان

والمسيب ذكره ابن حبان في " الثقات

وكان يخطئ.

ابن عدي

قال الشيخ: وأخطأ المسيب في هذا الإسناد حيث قال: عن ابن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة. وإنما رواه ابن عياش، عن شرحبيل، عن مسلم الخولاني، عن أبي أمامة

وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم، وهو ممن يكتب حديثه

وزاد المسيب في هذا الحديث على معتمر حيث قال: عن حميد، عن الحسن، عن أنس، عن النبي. وإنما رواه معتمر عن حميد عن أنس، وليس بينهم الحسن

قال الشيخ: وهذا الحديث أخطأ ابن المسيب على المعتمر فقال: عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. وهذا أسهل عليه ؛ فإنما يرويه معتمر عن ليث، عن أبي المستهل، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال الشيخ: وهذا كان المسيب يروي أحيانا عن الفزاري، عن حماد، عن عاصم. وأحيانا يروي عن الفزاري، عن الثوري، عن عاصم. وكلاهما غير محفوظين، فسواء قال: عن الثوري، أو: عن حماد كليهما غير محفوظين

وهذا بهذا الإسناد يرويه المسيب، ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث موقوف

هكذا رواه المسيب فقال: بقية، عن ورقاء، عن الزهري. وورقاء عن الزهري ليس بالمستوي، ولم يلق الزهري، وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم، عن الزهري

قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير المسيب

قال الشيخ: والمسيب بن واضح له حديث كثير عن شيوخه، وعامة ما خالف فيه الناس هو ما ذكرته لا يتعمده، بل كان يشبه عليه. وهو لا بأس به

وأنكر ما ذكر في هذا الإسناد ذكر مغيرة كما أنكره أبو داود عليه

الحسين بن محمد بن أبي معشر الجزري

وقال أبو عروبة: كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه يقف عليه

قال الشيخ: سمعت أبا عروبة يقول: كان المسيب بن واضح لا يحدث إلا بشيء يعرفه ويقف عليه

النسائي

وكان أبو عبد الرحمن النسائي حسن الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه، أي يتكلمون فيه

وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه

عبد الله بن أحمد الجواليقي

وقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك: سمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله، قال: فقلت لعبدان: أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب بن واضح ؟ فقال: كلاهما سواء

مغلطاي

والمسيب ضعيف، وقد رواه مجاعة، وهو ضعيف، عن أبان بن أبي عياش، وهو متروك، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا

الدارقطني

وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف ؛ في أماكن من " سننه

قال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف

تفرد به المسيب بن واضح، عن حفص بن ميسرة، والمسيب ضعيف

ابن قتيبة الدينوري

قال: أبو محمد: يعني الذي لا يسكر، كذا قال. ووهم فيه المسيب بن واضح في موضعين: في ذكره ابن عباس، وفي ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم -، والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى ابن عباس. والمسيب ضعيف. وقد اختلف فيه على المسيب

البيهقي

فهذا حديث مختلف فيه على المسيب بن واضح، وهو واهم فيه في موضعين في ذكر ابن عباس، وفي ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -. والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع. كذا رواه هقل بن الزياد، والوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، وكذلك رواه شيبان النحوي وعلي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة. وكان المسيب رحمنا الله تعالى وإياه كثير الوهم. ورواه عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس من قول ابن عباس، وعبد الله بن محرر متروك. وروي بإسناد ضعيف، عن أبان بن أبي عياش، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا، وأبان متروك. قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه: المحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى ابن عباس. (قال الشيخ) - رحمه الله تعالى -: وقد روى الحجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء من النبيذ. ورواه أبو إسحاق الكوفي، واسمه عبد الله بن ميسرة، ويقال له: أبو ليلى الخراساني، عن مزيدة بن جابر، عن علي: لا بأس بالوضوء بالنبيذ. وعبد الله بن ميسرة متروك، والحارث الأعور ضعيف، والحجاج بن أرطاة لا يحتج به، قد ذكرت أقاويل الحفاظ فيهم في الخلافيات

الساجي

وقال الساجي: تكلموا فيه في أحاديث كثيرة

الذهبى

قلت: وقع لي من عواليه، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين، وقد نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا

تنبيهات وفوائد

المفاضلة بين الرواة

وقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك: سمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله، قال: فقلت لعبدان: أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب بن واضح ؟ فقال: كلاهما سواء

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.