النبذة

الكنية

أبو سعيد

النسب

الجفري, البصري, الأزدي, ويقال: العدوي، العوذي قاله ابن قانع

بلد الإقامة

البصرة

علاقات الراوي

عم: أبو قرة الفضل بن قرة بن أبي جعفر الجفري

تاريخ الوفاة

١٥٩هـ، أو ١٦١هـ، أو ١٦٧هـ، أو ١٦٩هـ

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

ضعيف الحديث مع عبادته وفضله

الرتبة عند الذهبي

صالح خير، ضعفوه

الجرح والتعديل

ابن عدي

وقال ابن عدي: والحسن بن أبي جعفر أحاديثه صالحة، وهو يروي الغرائب، وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي، عن أبيه، وله عن [غير] محمد بن جحادة غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق

قال الشيخ: وهذا عن ابن جحادة يرويه ابن أبي جعفر، ولعل البلاء من عثمان بن مطر لا من الحسن فإنه يرويه عنه غيره

قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي جعفر عن علي بن الحكم، وعن ابن أبي جعفر عثمان بن مطر، ولعل البلاء من عثمان لأنه يرويه، عن الحسن بن أبي جعفر

قال الشيخ: والحسن بن أبي جعفر له أحاديث صالحة، وهو يروي الغرائب، وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي، عن أبيه عنه، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر أبو جابر محمد بن عبد الملك المكي، وله عن غير ابن جحادة، عن ليث، عن أيوب وعلي بن زيد وأبو الزبير وغيرهم غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قاله عمرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما أو شبه عليه فغلط.

ثنا ابن أبي سويد، ثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، ثنا ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ولا تقبل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور. ثنا النعمان بن هارون البلدي، ثنا الحسين بن علي بن زيد العطار، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بغض المولى للعربي نفاق. قال الشيخ: هذان الحديثان غرائب يرويهما الحسن بن أبي جعفر.

قال الشيخ: وهذا الحديث في هذا الباب، عن واثلة غريب وليس يروى إلا عن ابن أبي جعفر، عن ليث بهذا الإسناد، ويرويه بهذا الإسناد عن الحسن بن أبي جعفر هانئ بن يحيى

قال الشيخ: وهذا لا أعرفه إلا من هذا الطريق

وهذا عن العلاء، عن أبيه غريب ما أظنه يرويه غير ابن أبي جعفر

وقال أبو أحمد بن عدي: وللحسن بن أبي جعفر أحاديث صالحة، وهو يروي الغرائب، وخاصة عن محمد بن جحادة، له عنه نسخة كبيرة، يروي بها المنذر بن الوليد الجارودي، عن أبيه، عنه، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر، أبو جابر محمد بن عبد الملك المكي، وله عن غير ابن حجادة غير ما ذكرت، أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قاله عمرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما، أو شبه عليه فغلط

أبو حاتم الرازي

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، وكان شيخا، وفي بعض حديثه إنكار

وقال أبو حاتم: كان الجفري من المتعبدين المجابين الدعوة في الأوقات، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه واشتغل بالعبادة عنها، فإذا حدث وهم فيما يروى ويقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به، وإن كان فاضلا، وهو الذي روى عن أبي الزبير عن جابر « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والهر إلا الكلب المعلم »

وقال ابن أبي حاتم في كتاب «الجرح والتعديل» الذي هو من المحدثين أشهر من قفا نبك، عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، وكان شيخا صالحا، وفي بعض حديثه إنكار. قال: وسألت أبا زرعة عنه ؟ فقال: ليس بالقوي في الحديث

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن الحسن بن أبي جعفر الجفري فقال: ليس بقوي في الحديث، كان شيخا صالحا، في بعض حديثه أنكار

مسلم بن إبراهيم الشحام

وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا الحسن بن أبي جعفر، وكان من خيار الناس

حدثنا محمد بن جعفر المطيري، ثنا محمد بن يوسف بن الطباع، ثنا مسلم بن إبراهيم قال: ثنا الحسن بن أبي جعفر - وكان من خيار الناس.

ومسلم بن إبراهيم - وقال: كان من خيار الناس

مغلطاي

وفي «كتاب القراب»: مات سنة تسع وستين ومائة، وهو منكر الحديث

وأما ابن قانع فنسبه عوذيا، وقال: عوذ من الأزد، فيشبه أن يكون صحف على الشيخ العوذي العدوي، ينظر

يحيى القطان

وقال يحيى بن سعيد: هو كذاب اختلف إلي حتى سمع حديثي، وكان يحدث بأحاديث مناكير، روى عن بكر، عن سالم، عن ابن عمر: « الكفن من جميع المال »

وقال الترمذي: ضعفه يحيى بن سعيد وغيره

وقال الترمذي: ضعفه يحيى بن سعيد وغيره

قال عمرو بن علي: صدوق منكر الحديث، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا أبو حفص عمرو بن علي، قال: الحسن بن أبي جعفر رجل صدوق منكر الحديث، كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: الحسن بن أبي جعفر، رجل صدوق، منكر الحديث، وهو الحسن بن عجلان يكنى أبا سعيد، وكان عبد الرحمن يحدث عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه.

يحيى بن معين

وحدثنا ابن حماد قال: حدثنا عباس، عن يحيى قال: الحسن الجفري ليس بشيء

وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: صدوق منكر الحديث

وقال ابن حبان: من خيار عباد الله الخشن، ضعفه يحيى، وتركه أحمد، وكان من المتعبدين المجابي الدعوة، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم، وقلب الأسانيد وهو لا يعلم، حتى صار ممن لا يحتج به، وإن كان فاضلا

سمعت أبي يقول ذلك. أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سئل يحيى بن معين عن الحسن بن أبي جعفر فقال: لا شيء

وقال أبو حاتم بن حبان البستي: كان من خيار عباد الله من المتقشفة الخشن، ضعفه يحيى، وقال: هو لا شيء، وتركه الشيخ الفاضل أحمد بن حنبل رحمة الله عليه

أبو داود السجستاني

وقال الآجري، عن أبي داود: لم يكن بجيد العقدة. وقال في موضع آخر: ضعيف لا أكتب حديثه

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه ؟ فقال: لم يكن بجيد العقيدة. وقال في موضع آخر: ضعيف لا أكتب حديثه، وسمعت نصر بن علي يقول: لم يكن بالبصرة أعبد منه. قال: وسمعت نصرا يقول: ما كان يفتر عن العلم. قال الآجري: قلت لأبي داود كان يرى القدر ؟ قال: لا

أبو زرعة الرازي

وقال عن أبي زرعة: ليس بالقوي في الحديث. وكذا قال الدارقطني

وقال ابن أبي حاتم في كتاب «الجرح والتعديل» الذي هو من المحدثين أشهر من قفا نبك، عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، وكان شيخا صالحا، وفي بعض حديثه إنكار. قال: وسألت أبا زرعة عنه ؟ فقال: ليس بالقوي في الحديث

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن الحسن بن أبي جعفر فقال: ليس بالقوي، روى عنه عباد بن العوام

أحمد بن حنبل

وقال ابن حبان: من خيار عباد الله الخشن، ضعفه يحيى، وتركه أحمد، وكان من المتعبدين المجابي الدعوة، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم، وقلب الأسانيد وهو لا يعلم، حتى صار ممن لا يحتج به، وإن كان فاضلا

وقال أبو حاتم بن حبان البستي: كان من خيار عباد الله من المتقشفة الخشن، ضعفه يحيى، وقال: هو لا شيء، وتركه الشيخ الفاضل أحمد بن حنبل رحمة الله عليه

وقال البخاري: ضعفه أحمد. وسمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: الحسن بن أبي جعفر، فذكر نحوه.

وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد

وقال إسحاق بن منصور: ضعفه أحمد

وقال إسحاق بن منصور: ضعفه أحمد

وفي «كتاب المروروذي »: تركه أحمد

ابن الجارود

وفي «كتاب ابن الجارود »: ليس بشيء

ابن حبان

وقال ابن حبان: من خيار عباد الله الخشن، ضعفه يحيى، وتركه أحمد، وكان من المتعبدين المجابي الدعوة، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم، وقلب الأسانيد وهو لا يعلم، حتى صار ممن لا يحتج به، وإن كان فاضلا

وقال أبو حاتم بن حبان البستي: كان من خيار عباد الله من المتقشفة الخشن، ضعفه يحيى، وقال: هو لا شيء، وتركه الشيخ الفاضل أحمد بن حنبل رحمة الله عليه

ابن حجر

ضعيف الحديث مع عبادته وفضله

البخاري

وقال البخاري: منكر الحديث

ثنا الجنيدي قال: ثنا البخاري، قال: الحسن بن أبي جعفر الجفري بصري، وهو الحسن بن عجلان منكر الحديث، أبو سعيد، وقال غيره عن أبي الزبير.

وقال البخاري: منكر الحديث

وقال البخاري: منكر الحديث

البزار

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحسن بن أبي جعفر وأغلب بن تميم وهما متقاربين في سوء الحفظ، والحسن أشهر وأفقه

الجوزجاني

وقال الجوزجاني: واهي الحديث، ضعيف الحديث

وسمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: الحسن بن أبي جعفر ضعيف واهي الحديث.

الدارقطني

وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث

وقال عن أبي زرعة: ليس بالقوي في الحديث. وكذا قال الدارقطني

الذهبى

صالح خير، ضعفوه

الساجي

وقال الساجي: منكر الحديث من مناكيره حديث معاذ: " كان يعجبه الصلاة في الحيطان "

وقال الساجي - رحمه الله تعالى -: منكر الحديث، وعنده مناكير منها حديث معاذ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان تعجبه الصلاة في الحيطان

العجلي

وقال أبو الحسن العجلي: ضعيف الحديث

وقال العجلي: ضعيف الحديث

العقيلي

وذكره العقيلي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء»

الفلاس

قال عمرو بن علي: صدوق منكر الحديث، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا أبو حفص عمرو بن علي، قال: الحسن بن أبي جعفر رجل صدوق منكر الحديث، كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: الحسن بن أبي جعفر، رجل صدوق، منكر الحديث، وهو الحسن بن عجلان يكنى أبا سعيد، وكان عبد الرحمن يحدث عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه.

قال عمرو بن علي: صدوق، منكر الحديث، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

النسائي

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: متروك الحديث

وقال النسائي - فيما أخبرني به محمد بن العباس عنه قال: الحسن بن أبي جعفر متروك الحديث

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: متروك

عبد الرحمن بن مهدي

وقال أبو بكر بن أبي الأسود: ترك ابن مهدي حديثه ثم حدث عنه، وقال: ما كان لي حجة عند ربي

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا أبو حفص عمرو بن علي، قال: الحسن بن أبي جعفر رجل صدوق منكر الحديث، كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: الحسن بن أبي جعفر، رجل صدوق، منكر الحديث، وهو الحسن بن عجلان يكنى أبا سعيد، وكان عبد الرحمن يحدث عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه.

علي ابن المديني

وقال علي ابن المديني: كان الحسن يهم في الحديث. وقال أيضا: ضعيف ضعيف

حدثني بكر بن سعيد، ثنا محمد بن علي بن المديني قال: سمعت أبي يقول: تركت حديث الجفري ؛ لأنه شج أمه

وقال علي بن المديني: كان الحسن يهم في الحديث

أخبرنا الساجي قال: ثنا بكر بن سعيد، حدثني محمد بن علي بن المديني، سمعت أبي يقول: تركت حديث الحسن بن أبي جعفر الجفري لأنه شج أمه.

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني: ضعيف ضعيف

أبو العرب محمد بن أحمد

وذكره العقيلي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء»

تنبيهات وفوائد

التضعيف الاستثنائي

وقال أبو أحمد بن عدي: وللحسن بن أبي جعفر أحاديث صالحة، وهو يروي الغرائب، وخاصة عن محمد بن جحادة، له عنه نسخة كبيرة، يروي بها المنذر بن الوليد الجارودي، عن أبيه، عنه، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر، أبو جابر محمد بن عبد الملك المكي، وله عن غير ابن حجادة غير ما ذكرت، أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قاله عمرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما، أو شبه عليه فغلط

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.