النبذة

الكنية

أبو إسحاق

النسب

البجلي, الكوفي, ثم الأصهباني

بلد الإقامة

أصبهان

تاريخ الوفاة

٢٢٧ هـ

الجرح والتعديل

إبراهيم بن أورمة

ذكره إبراهيم بن أورمة فأثنى عليه. وقال: شيخ مثل إسماعيل ضيعوه

وقد ذكره إبراهيم بن أورمه، فأحسن الثناء عليه، وقال: شيخنا مثل ذلك ضيعوه، كان عنده عن فلان وفلان!

ابن حبان

وأما ابن حبان، فذكر إسماعيل في " الثقات "

وذكره ابن حبان في الثقات فقال: يغرب كثيرا

ذكره البستي في كتاب « الثقات »، وقال: يغرب كثيرا.

يغرب كثيرا

ولما ذكره ابن حبان في " الثقات " قال: يغرب كثيرا

عبد الله بن أحمد الجواليقي

وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان عبدان بن أحمد يوازي إسماعيل هذا بإسماعيل بن أبان. وقال: وقع بأصبهان فلم يعرف قدره

الخطيب البغدادي

وقال الخطيب في إسماعيل: صاحب غرائب ومناكير، عن الثوري وغيره

وقال الخطيب: صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره

الدارقطني

قال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف. وساق له ابن عدي ستة أحاديث ومنها له: عن جعفر بن زياد، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الإمام مؤذنا "

وضعفه أبو حاتم، والدارقطني، وابن عقدة، والعقيلي، والأزدي

الذهبى

وانتهى إليه علو الإسناد بأصبهان

قلت: مات سنة 227، ولقد أتى بخبر باطل ساقه أبو موسى في " الطوال " بإسناده من طريق عبيد بن الحسن الغزال، والفضل بن أحمد، عنه، قال: حدثنا طلق بن غنام، عن شريك عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده قال: جاء أعرابي إلى مكة فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم. انتهت رواية الغزال، وزاد الفضل في الحديث مصائب فهو الآفة، ثم اتفق معه عبيد على كثير منه، انتهى

العقيلي

وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال العقيلي نحوه، وزاد: ويحيل على من لا يحتمل. روى عنه عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة رفعه: " بكاء المؤمن من قلبه وبكاء الكافر من هامته ". قلت: وهذا يشبه أن يكون موضوعا.

وضعفه أبو حاتم، والدارقطني، وابن عقدة، والعقيلي، والأزدي

ابن عدي

حدث عن مسعر والثوري والحسن بن صالح وغيرهم بأحاديث لا يتابع عليها

قال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف. وساق له ابن عدي ستة أحاديث ومنها له: عن جعفر بن زياد، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الإمام مؤذنا "

قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها مع سائر رواياته التي لم أذكرها، عامتها مما لا يتابع إسماعيل أحد عليها، وهو ضعيف، وله عن مسعر غير حديث منكر، لا يتابع عليه.

الأزدي

وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال العقيلي نحوه، وزاد: ويحيل على من لا يحتمل. روى عنه عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة رفعه: " بكاء المؤمن من قلبه وبكاء الكافر من هامته ". قلت: وهذا يشبه أن يكون موضوعا.

وضعفه أبو حاتم، والدارقطني، وابن عقدة، والعقيلي، والأزدي

أبو الشيخ الأصبهانى

وقال أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين: غرائب حديثه تكثر

وقال أبو الشيخ في " الطبقات ": غرائب حديثه تكثر

أبو العباس ابن عقدة

وقال ابن عقدة: ضعيف ذاهب الحديث.

وضعفه أبو حاتم، والدارقطني، وابن عقدة، والعقيلي، والأزدي

أبو حاتم الرازي

سألت أبي عنه، فقال: هو ضعيف الحديث.

قال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف. وساق له ابن عدي ستة أحاديث ومنها له: عن جعفر بن زياد، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الإمام مؤذنا "

قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.

وضعفه أبو حاتم، والدارقطني، وابن عقدة، والعقيلي، والأزدي

الحاكم

وقال أبو عبد الله الحاكم في كتاب « المستدرك »: أنبا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة، ثنا الفضل بن أحمد بن أردشير الأصبهاني، ثنا أبو إسحاق إسماعيل بن عمرو البجلي سنة ثنان عشرة ومائتين، فذكر حديثا.

الفضل بن سهل الخراساني

قال الشيخ: قال لنا عبدان: سألت الفضل بن سهل الأعرج وابن إشكاب، عن محمد بن زياد البرجمي هذا، فقالا: هو من ثقات أصحابنا.

محمد بن الحسين بن إبراهيم العامري

قال الشيخ: قال لنا عبدان: سألت الفضل بن سهل الأعرج وابن إشكاب، عن محمد بن زياد البرجمي هذا، فقالا: هو من ثقات أصحابنا.

مسلم

روى مسلم حديثه في « صحيحه »

تنبيهات وفوائد

التوثيق الضمني

روى مسلم حديثه في « صحيحه »

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.