النبذة

الكنية

أبو محمد

النسب

الفساطيطي, البصري, القيسي

تاريخ الوفاة

٢١٣ هـ، أو ٢١٤ هـ

طبقة رواة التقريب

التاسعة

الرتبة عند ابن حجر

ضعيف، كان يقبل التلقين

الرتبة عند الذهبي

ضعفوه، وشذ ابن حبان فوثقه

الجرح والتعديل

ابن حبان

وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: يخطئ ويهم

وقال ابن حبان لما ذكره في " الثقات ": يخطئ ويهم

يخطئ ويهم

ضعفوه، وشذ ابن حبان فوثقه

ابن شاهين

وذكره ابن شاهين في "جملة الثقات"

يحيى بن معين

قال يعقوب بن شيبة: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: كان شيخا صدوقا، ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة. قال يعقوب: يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة

وقال يعقوب بن شيبة، سألت يحيى بن معين عنه فقال: كان شيخا صدوقا، ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة كان لا بأس به. قال يعقوب: يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة

ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، قال: سألت يحيى بن معين، عن حجاج بن نصير، فقال لي: صاحب الفساطيط كان شيخا صدوقا، ولكنهم أخذوا عليه شيئا من حديث شعبة. يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة

قال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف.

ثنا ابن حماد معاوية، عن يحيى، قال: الحجاج بن نصير الفساطيطي ضعيف.

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف

يعقوب بن شيبة

قال يعقوب بن شيبة: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: كان شيخا صدوقا، ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة. قال يعقوب: يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة

الدارقطني

وقال الدارقطني: ضعيف. وكذا قاله أبو الفتح الموصلي، فيما ذكره عنه ابن الجوزي.

وقال الدارقطني، والأزدي: ضعيف

الساجي

وقال الساجي: متروك الحديث

العجلي

وقال أبو الحسن الكوفي: كان معروفا بالحديث، ولكنه أفسده أهل الحديث بالتلقين، كان يلقن وأدخل في حديثه ما ليس منه فترك

وقال العجلي: كان معروفا بالحديث، ولكنه أفسده أهل الحديث بالتلقين، كان يلقن، وأدخل في حديثه ما ليس منه، فترك

العقيلي

وذكره: أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب، وأبو محمد بن الجارود، والبلخي في "جملة الضعفاء"

النسائي

وقال النسائي: ضعيف، وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقال النسائي: حجاج بن نصير البصري ضعيف

وقال النسائي: ضعيف، وفي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

علي ابن المديني

وقال علي ابن المديني: ذهب حديثه

وقال علي ابن المديني: ذهب حديثه

حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي، قال: قال علي ابن المديني: الحجاج بن نصير ذهب حديثه

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان ضعيفا

وقال محمد بن سعد في كتاب "الطبقات الكبير": كان ضعيفا

ابن حجر

ضعيف، كان يقبل التلقين

ابن قانع

وقال ابن قانع: ضعيف لين الحديث.

وقال ابن قانع: ضعيف، لين الحديث.

الأزدي

وقال الدارقطني: ضعيف. وكذا قاله أبو الفتح الموصلي، فيما ذكره عنه ابن الجوزي.

وقال الدارقطني، والأزدي: ضعيف

البخاري

وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال في موضع آخر: سكتوا عنه

قال أبو عبد الله في "تاريخه الكبير": يتكلم فيه بعضهم.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حجاج بن نصير أبو محمد الفساطيطي البصري، عن شعبة سكتوا عنه

ثنا الجنيدي، قال: حدثنا البخاري، قال: مات حجاج بن نصير أبو محمد الفساطيطي البصري سنة أربع عشرة أو ثلاث عشرة، يتكلمون فيه

البيهقي

وهذه الزيادة لا أصل لها. وحجاج بن نصير وعباد بن كثير ضعيفان. وقد قيل عن حجاج بإسناده عن مجاهد بدل عطاء وليس بشيء. وروينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أنه كان إذا رأى رجلا يصلي وهو يسمع الإقامة ضربه.

أبو أحمد الحاكم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

أبو إسحاق القراب

وقال أبو إسحاق القراب: يتكلمون فيه

أبو العرب محمد بن أحمد

وذكره: أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب، وأبو محمد بن الجارود، والبلخي في "جملة الضعفاء"

أبو القاسم البلخي

وذكره: أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب، وأبو محمد بن الجارود، والبلخي في "جملة الضعفاء"

أبو حاتم الرازي

[وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه] ، كان الناس لا يحدثون عنه

وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كان الناس لا يحدثون عنه

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: الحجاج بن نصير منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كان الناس لا يحدثون عنه

أبو داود السجستاني

وقال الآجري: عن أبي داود: تركوا حديثه.

وقال الآجري، عن أبي داود: تركوا حديثه

أبو سعد السمعاني

وقال ابن السمعاني: منكر الحديث، تركوا حديثه

ابن الجارود

وذكره: أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب، وأبو محمد بن الجارود، والبلخي في "جملة الضعفاء"

الحاكم

وخرج الحاكم حديثه في "صحيحه"، وقال في كتاب "العلوم": سكت عنه بعضهم

الذهبى

ضعفوه، وشذ ابن حبان فوثقه

ابن عدي

ثنا الساجي، ثنا محمد بن معمر، ثنا حجاج بن نصير، ثنا شعبة، عن مبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إذا حاضت إحدانا أن تأتزر ثم يباشرها. أخبرنا الساجي، ثنا بندار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا، فتأتزر، فيضاجعها. قال هذا بالمبارك (موضع) ، يعني: فوق واسط، ثم قال بعد: يباشرها. قال لنا الساجي: أظن حجاج قال له شعبة: حدثنا بالمبارك منصور، فظن أن الحديث عن مبارك، فرواه. حدثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن أشكاب، ثنا حجاج بن نصير، ثنا شعبة، عن المبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر ثم يباشرها. قال لنا ابن صاعد: قلت لابن أشكاب: من مبارك هذا ؟ فقال: لا أدري. قال لنا ابن صاعد: وإنما قال له شعبة: حدثنا منصور بـ "المبارك"، الموضع الذي يقرب من "واسط"، فلقن عنه المبارك، فجعل اسم الموضع اسم الرجل، وأسقط منصور في الإسناد لما طال عليه، وفي حديث غندر بيان ذلك. ثنا ابن صاعد، ثنا بندار، ثنا محمد غندر، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا تأتزر، ثم يضاجعها. قال هذا بـ "المبارك"، ثم قال بعد: يباشرها. قال لنا ابن صاعد، وقد ذكر عن شعبة في حديث آخر: إن منصور حدثه بـ "المبارك". حدثنا بندار، حدثنا روح، ثنا شعبة، عن منصور، عن تميم بن سلمة، عن عبيد بن خالد السلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: موت الفجأة أخذة أسفه. قال شعبة: هكذا حدثنيه، وحدثنيه مرة: أخبرني بـ "المبارك" فلم يرفعه، وحدث به غندر فلم يرفعه. حدثنا ابن صاعد، قال: ثنا بندار، حدثنا محمد، أنا شعبة، عن منصور، عن تميم بن سلمة، عن عبيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: موت الفجأة أخذة أسف. قال ابن عدي: قال لنا صاعد: ووهم أيضا حجاج بن نصير في حديث آخر، يعني لشعبة. ثنا ابن صاعد، ثنا أحمد بن سنان، والفضل بن سهل، وأحمد بن منصور، والعباس بن محمد، قالوا: أخبرنا حجاج بن نصير، ثنا شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي عثمان النهدي، عن عثمان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة. قال العباس في حديثه: يقتص كل شيء من شيء حتى تقاد الجماء من القرناء يوم القيامة. قال لنا ابن صاعد: وليس هذا في حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله. حدثنا ابن صاعد، ثنا بندار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن العوام بن مزاحم، عن أبي السليل، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، قال: إن الله عز وجل ليؤدي الحقوق إلى أهلها حتى تقص الشاة الجلحاء من القرناء نطحتها. أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا حجاج بن نصير أبو محمد، ثنا المنذر بن زياد الطائي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كما لا ينفع مع الشرك شيء، كذلك لا يضر مع الإيمان شيء. قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد هذا، ولحجاج بن نصير أحاديث، وروايات عن شيوخه، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت، وهو في غير ما ذكرته صالح

وقال أبو أحمد بن عدي: في حديثه عن شعبة عن ابن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إذا حاضت إحدانا أن تتزر، ثم يباشرها، قال لنا ابن صاعد: وإنما قال له شعبة حدثنا شعبة بالمبارك الموضع الذي بقرب من واسط، فلقن عنه المبارك فجعل اسم الموضع اسم الرجل، وأسقط منصورا من الإسناد لما طال عليه، وقال في حديثه، عن شعبة، عن العوام بن مزاحم، عن أبي عثمان النهدي، عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة، قال لنا ابن صاعد: وليس هذا من حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله، وقال في حديثه، عن المنذر بن زياد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء، لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد، ولحجاج بن نصير أحاديث وروايات عن شيوخه، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت، وهو في غير ما ذكرته صالح

وفي حديثه عن المنذر بن زياد، عن زيد بن أسلم عن، أبيه، عن عمر: " لا يضر مع الإيمان شيء "، لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر. قال: ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت، وهو في غير ما ذكرته صالح

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.