النبذة

الكنية

أبو أرطأة، أبو الحجاج

النسب

النخعي, الكوفي, القاضي

بلد الإقامة

الكوفة، البصرة

تاريخ الوفاة

١٤٥ هـ، أو قبلها، أو ١٤٧ هـ

بلد الوفاة

خراسان, وقيل: بالري

بلد الرحلة

الري

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق كثير الخطأ والتدليس

الرتبة عند الذهبي

أحد الأعلام، على لين فيه

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه - فإذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع - لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة

وقال أبو حاتم: إذا قال: حدثنا، فهو صالح، وليس بالقوي

قال عباد بن العوام وأبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من الزهري شيئا،

قال فيه ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه، فقالا: الحجاج يدلس في حديث الضعفاء، ولا يحتج بحديثه

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، وأما إذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع ولا يحتج بحديثه. لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس، فإذا قال حدثنا ؛ فهو صالح

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: حجاج بن أرطاة صدوق يدلس، عن الضعفاء، يكتب حديثه، وإذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه، وحفظه إذا بين السماع، ولا يحتج بحديثه، لم يسمع من الزهري، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة

أبو زرعة الرازي

قال عباد بن العوام وأبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من الزهري شيئا،

وقال أبو زرعة: لم يسمع من مكحول شيئا.

قال فيه ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه، فقالا: الحجاج يدلس في حديث الضعفاء، ولا يحتج بحديثه

وقال أبو زرعة: صدوق يدلس

وقال أبو زرعة: صدوق مدلس

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبا زرعة يقول: الحجاج بن أرطاة صدوق مدلس

أحمد بن حنبل

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن حجاج بن أرطأة، فقال: كان يدلس، كان إذا قيل له: من حدثك ؟ من أخبرك ؟ قال: لا تقولوا من أخبرك من حدثك، قولوا من ذكره. وروى عن الزهري، ولم يره.

وقال أبو طالب، عن أحمد: كان من الحفاظ، قيل: فلم ليس هو عند الناس بذاك ؟ قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان من الحفاظ، قيل: فلم ليس هو عند الناس بذاك؟ قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن، قال: سمعت أبا طالب، قال: سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - يقول: كان الحجاج من الحفاظ. قلت: فلم ليس هو عند الناس بذلك ؟ قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة

حدثنا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي، قال: قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل: حديث الحجاج، عن الزهري ؟ قال: يقولون: لم يلق الزهري، وكان يروي عن رجال لم يلقهم، وكأنه ضعفه

وفي "سؤالات" حرب الكرماني: قال أبو عبد الله: كان يروي عن رجال لم يلقهم. وكأنه ضعفه

قال الإمام أحمد فيما حكاه ابنه: هو مضطرب الحديث

وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عكرمة شيئا، إنما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة.

في حديث حجاح: رد زينب ابنته، قال: هذا حديث ضعيف، أو قال: واهي في طبعة الرسالة: واه. ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب. إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي، والعرزمي لا يساوي حديثه شيئا. والحديث الصحيح الذي روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرهما على النكاح الأول

مسند أحمد: (3/ 1462) برقم: (7057)

وقال أحمد: كان من حفاظ الحديث

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

ابن حبان

وقال ابن حبان: سمعت محمد بن نصر، سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن عيسى بن يونس قال: كان الحجاج بن أرطاة لا يحضر الجماعة، فقيل له في ذلك فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون!

وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، فيما ذكره الصريفيني

أرخه ابن حبان في " الثقات " سنة (145)

ابن حجر

وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة متابعة تعليقا في كتاب العتق

ومكحول - وقيل: لم يسمع منهما -

المشهور،

ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه

روى عن: الشعبي حديثا واحدا

صدوق كثير الخطأ والتدليس

هذا مرسل، مع ضعف الحجاج.

المطالب العالية: (7/ 342) برقم: (1426)

ابن خراش

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كان مدلسا، وكان حافظا للحديث

ابن خلفون

وذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال: هو عندهم صدوق.

البزار

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكان معجبا بنفسه، وكان شعبة يثني عليه، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه - يعني ممن لقيه - إلا عبد الله بن إدريس

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكانت له هيبة، فقدم البصرة فاجتمع عليه الناس، وكان معجبا بنفسه، فسمعت عمرو بن علي يقول: سمعت أبا عاصم يقول: قال الحجاج: قتلني حب الشرف، فقال له شريك بن عبد الله: اتق الله ولا تقل شرف، وكان شعبة يثني عليه ويداره، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه إلا عبد الله بن إدريس.

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وأحسب أن الحجاج بن أرطأة، أخطأ في إسناده إنما رواه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب في إسناد له عن الحسن بن سعد، عن رباح، عن عثمان

ابن عدي

وقال ابن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه

قال ابن عدي: هكذا قال حجاج، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، وأخطأ في الإسناد، وكان هذا الإسناد أسهل عليه ؛ لأن يعلى بن عطاء يروي عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أحاديث، وإنما روى هذا الحديث الثقات، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، قال: أبصر النبي صلى الله عليه وسلم رجلين في المسجد.. فذكره

قال ابن عدي: وهذا لا يرويه الثقات عن الزهري، ولا يذكرون الجمعة، وإنما قالوا: من أدرك من الصلاة ركعة. وإنما ذكر الجمعة مع الحجاج قوم ضعاف، عن الزهري

قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الحجاج غير ابن عياش

قال ابن عدي: والحجاج بن أرطأة إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري، وعن غيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه

قال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه عن حجاج غير ابن عياش، وهو معروف بمروان الطاطري، عن ابن عياش، إلا أن عبد الوهاب بن الضحاك ادعاه عن ابن عياش، كما حدثناه أبو عروبة عنه. وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب بن الضحاك يقول: سمعت من ابن عياش حديثه كله، فاحملوه إلي حتى أقرأه، وكلاما نحو هذا

الخطيب البغدادي

وقال أبو بكر الخطيب: الحجاج أحد العلماء بالحديث والحفاظ له

العجلي

وقال العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكني حب الشرف. وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ومكحول، ولم يسمع منهما، وإنما يعيب الناس منه التدليس قال: وكان حجاج راويا عن عطاء، سمع منه

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه كان صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، فإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوا من ست مائة حديث، قال: ويقال: إن سفيان أتاه يوما ليسمع منه فلما قام من عنده، قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل به إنا لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا، وكان حجاج تياها، وكان قد ولي الشرط ويقال: عن حماد بن زيد قدم علينا حماد بن أبي سليمان وحجاج بن أرطاة، فكان الزحام على حجاج أكثر منه على حماد، وكان حجاج راوية عن عطاء سمع منه

وقال العجلي: كان حجاج راوية عن عطاء بن أبي رباح

وقال العجلي: كان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، انتهى

حماد بن زيد

وقال حماد بن زيد: كان أفهم لحديثه من سفيان

وقال حماد بن زيد: قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فأتيناه فسلمنا عليه فما برحنا حتى يذاكرنا الحديث فقال في بعض ما يقول: حدثنا قيس بن سعد، عن الحجاج بن أرطاة فلبثنا ما شاء الله، ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين، أو إحدى وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان، رأيت عنده مطرا الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس بن عبيد جثاة على أرجلهم يقولون: يا أبا أرطاة ما تقول في كذا؟ يا أبا أرطاة ما تقول في كذا ؟

وقال حماد بن زيد: قدم علينا جرير بن حازم من المدينة، فكان يقول: حدثنا قيس بن سعد، عن الحجاج بن أرطاة فلبثنا ما شاء الله، ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين أو إحدى وثلاثين، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان، رأيت عنده داود بن أبي هند، ويونس بن عبيد، ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون: يا أبا أرطاة ما تقول في كذا

وقال حماد بن زيد: كان حجاج بن أرطاة أقهر عندنا لحديثه من سفيان الثوري

ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا محمد بن جابر، ثنا مجاهد بن موسى، ثنا يحيى بن آدم، قال: سمعت حماد بن زيد يقول: كان الحجاج أقهر للحديث من سفيان الثوري.

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن مجاهد بن موسى، نا يحيى بن آدم، قال: سمعت حماد بن زيد يقول: كان الحجاج أسرد للحديث من سفيان الثوري

أخبرنا علي بن محمد بن حاتم، حدثني أبو سعيد إسماعيل بن حمدويه البيكندي، حدثنا المعلى بن أسد، ثنا حماد بن زيد، قال: قدم علينا جرير بن حازم من المدينة، فأتيناه فسلمنا عليه، فتذاكرنا الحديث، فقال: حدثنا قيس بن سعد، عن الحجاج بن أرطأة، قال: فلبثنا ما شاء الله، ثم قدم علينا الحجاج وهو ابن ثلاثين سنة أو إحدى أو اثنتين، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان، قال: فرأيت عنده يونس بن عبيد، ومطرا الوراق، وداود بن أبي هند، جثاة على ركبهم يقولون: يا أبا أرطأة ما تقول في كذا ؟ يا أبا أرطأة ما تقول في كذا ؟

سفيان الثوري

ثنا عمر بن سهل، ثنا إبراهيم بن هاشم، ثنا إبراهيم بن عرعرة، ثنا ابن مهدي، قال: سمعت سفيان ذكر الحجاج بن أرطأة، فقال: قد كان يطلب.

ثنا الساجي، قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد، يحدث عن الثوري، عن الحجاج، وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عنه.

قال الثوري: ما بقي أحد أعلم بما يقول منه

وقال الثوري: عليكم به، فإنه ما بقي حد أعرف بما يخرج من رأسه منه

ثنا الساجي، قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد، يحدث عن الثوري، عن الحجاج، وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عنه.

ثنا صدقة بن منصور بـ "حران"، ثنا أبو معمر، ثنا حفص بن غياث، قال: قال لي سفيان الثوري: من تأتون اليوم ؟ قلت: الحجاج بن أرطأة، قال: شد يدك، فما أول من يأتي أعلم بما يخرج من رأسه منه.

وقال حفص بن غياث: قال لنا سفيان الثوري يوما: من تأتون ؟ قلنا: الحجاج بن أرطاة، قال: عليكم به فإنه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه

شعبة بن الحجاج

وقال أبو عبد الله الحاكم في "تاريخ نيسابور": قد وثقه شعبة وغيره من الأئمة، وأكثر ما أخذ عليه التدليس ؛ والكلام فيه يطول، وكان سفيان بن سعيد يقول: ما رأيت أحفظ منه. روى عنه: نوح بن أبي مريم، ونهشا بن سعيد النيسابوري، وبشير بن أبي شيبة الكوسج. وقال في - كتاب الجنائز - من "مستدركه": وحجاج دون عبد ربه بن سعيد، وأبي خالد الدالاني في الحفظ والإتقان.

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكانت له هيبة، فقدم البصرة فاجتمع عليه الناس، وكان معجبا بنفسه، فسمعت عمرو بن علي يقول: سمعت أبا عاصم يقول: قال الحجاج: قتلني حب الشرف، فقال له شريك بن عبد الله: اتق الله ولا تقل شرف، وكان شعبة يثني عليه ويداره، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه إلا عبد الله بن إدريس.

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكان معجبا بنفسه، وكان شعبة يثني عليه، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه - يعني ممن لقيه - إلا عبد الله بن إدريس

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا مجاهد بن موسى، نا يحيى بن آدم، نا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين خالد وهشام

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن محمد بن رجاء بن السندي، نا إسحاق بن إبراهيم - يعني: ابن راهويه -، نا يحيى بن آدم، نا أبو شهاب الحناط قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة، واكتم علي في البصريين في هشام بن حسان وخالد الحذاء

أنا ابن خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن آدم، نا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام.

ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا مجاهد بن موسى، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو شهاب قال: قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطأة، ومحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام.

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا مجاهد بن موسى، نا يحيى بن آدم، ثنا أبو شهاب قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق واكتم علي عند البصريين

ثنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا معاوية بن هشام، قال: سمعت شعبة يقول: اكتبوا عن حجاج بن أرطأة، ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان.

عبد الله بن أبي نجيح

قال ابن عيينة: سمعت ابن أبي نجيح يقول: ما جاءنا منكم مثله - يعني الحجاج بن أرطاة -

قال محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، سمعت ابن أبي نجيح يقول: ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن أرطاة

ثنا محمد بن يوسف بن عاصم البخاري، ثنا عبد الله بن محمد الزهري، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: زعم أبو أرطأة أنهم الغسالون، يعني الحواريين، ولم يقدم علي من كوفتهم مثله، يعني الحجاج بن أرطأة.

حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي، قال: سمعت سفيان - وذكروا عنده الحجاج بن أرطاة فقال: قال ابن أبي نجيح: ما رأيت من كوفييكم مثله

عطاء بن أبي رباح

وقال أبو حاتم بن حبان - في ترجمة سليمان بن موسى من "كتاب الثقات" -: قال عطاء: سيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطأة

أخبرنا القاسم بن الليث، وعبد الله بن سلم، قالا: ثنا هشام بن عمار، وأخبرنا محمد بن خلف، حدثنا الحسن بن عرفة، قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثني المطعم بن المقدام، قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جريج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطأة، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى. حدثناه أحمد بن حفص، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، ثنا مروان بن محمد الدمشقي، حدثنا إسماعيل بن عياش.. فذكر بإسناده نحوه

يحيى بن معين

وفي "سؤالات" الدارمي عن يحيى: صالح

ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن معين: فحجاج بن أرطأة، يعني في قتادة ؟ فقال: صالح

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صدوق، ليس بالقوي، يدلس عن [محمد بن عبيد الله العرزمي، عن] عمرو بن شعيب

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحجاج بن أرطاة كوفي صدوق ليس بالقوي، يدلس عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عمرو بن شعيب

وفي "كتاب" ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ليس هو من أهل الكذب

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: صدوق ليس بالقوي يدلس عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: الحجاج بن أرطاة ليس بذاك القوي، وهو مثل ابن أبي ليلى، ومجالد

وقال ابن معين: سمع من الشعبي حديثا واحدا

وممن أطلق عليه التدليس: ابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد،

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من إبراهيم النخعي ولا من الزهري شيئا

أخبرنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: مجالد، والحجاج، وليث سواء.

حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: حجاج لا يحتج بحديثه

حدثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال معمر الرقي، عن حجاج بن أرطأة، قال: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، قلت ليحيى: سمع منهما ؟ قال: لا، ما سمع من الشعبي حرفا واحدا، ولم يسمع من إبراهيم شيئا، قلت ليحيى: ما يعني بقوله: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، حدثاني فأسند لي ؟ قال: نعم، قال يحيى: وهذا عندنا خطأ، أخطأ فيه معمر، عن حجاج، قال يحيى: ولم يسمع حجاج من الزهري شيئا، وحجاج النخعي هو حجاج بن أرطأة، ولا يحتج بحديثه، وقد روى حجاج، عن مكحول، قال: سمعت مكحول، والوليد بن أبي مالك.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: سمع من مكحول، وفي بعض حديثه سمعت مكحولا

حدثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال: قال يحيى بن معين: حجاج بن أرطأة ضعيف نخعي

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: واهي الحديث، في حديثه اضطراب كثير. وقال: صدوق، وكان أحد الفقهاء

وقال يعقوب بن شيبة: واهي الحديث، في حديثه اضطراب كثير، وهو صدوق، وكان أحد الفقهاء

عبد الرحمن بن مهدي

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت أبا حفص يعني عمرو بن علي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن حجاج - يعني ابن أرطاة - وكان عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - يحدث عنه

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

يحيى القطان

وقال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: الحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق عندي سواء، وتركت الحجاج عمدا، ولم أكتب عنه حديثا قط

وقال ابن المديني، عن يحيى بن [سعيد: الحجاج بن] أرطاة، ومحمد بن إسحاق عندي سواء، وتركت الحجاج عمدا، ولم أكتب عنه حديثا قط

أخبرنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، قال: حدثنا علي، سمعت يحيى يقول: الحجاج بن أرطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء، وأشعث بن سوار دونهما.

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني، قال: سمعت يحيى - يعني القطان - يقول: الحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق عندي سواء، وتركت الحجاج متعمدا، ولم أكتب عنه حديثا قط.

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت أبا حفص يعني عمرو بن علي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن حجاج - يعني ابن أرطاة - وكان عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - يحدث عنه

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: حجاج بن أرطاة لم يكن يحيى بن سعيد يرى أن يروي عنه بشيء. وقال: هو مضطرب الحديث

وممن أطلق عليه التدليس: ابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد،

وقال القطان: هو وابن إسحاق عندي سواء

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث، قال: قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتج به، والصواب حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: سألت عنه البخاري - رحمه الله - فقال حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب، وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو، وأنه من حديث محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو. فهذا وجه لا يعبأ به أحد يدري ما الحديث

معمر بن سليمان النخعي

سمعت أبا عروبة يقول: سمعت المغيرة بن عبد الرحمن يقول: سمعت معمر بن سليمان يقول: تسألونا عن حديث الحجاج، وعبد الله بن بسر عندنا أفضل منه

مغلطاي

وأفسده الحجاج بن أرطاة وعبيدة الضبي، وهما ضعيفان

منصور بن المعتمر

وقال ابن عيينة: كما عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا، فقال: من حدثكم ؟ قالوا: حجاج بن أرطاة. قال: والحجاج يكتب عنه ؟ قالوا: نعم. قال: لو سكتم لكان خيرا لكم

وقال منصور: الحجاج، كتب عنه على سبيل الإنكار

حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: كنا عند منصور، فذكروا حديثا، فقال: من حدثكم بهذا ؟ قالوا: حدثنا حجاج بن أرطأة، قال: والحجاج يكتب عنه ؟ قالوا: نعم، قال: لو سكتم لكان خيرا لكم.

وفي "مسند" يعقوب بن شيبة: حدث عنه منصور بن المعتمر يوما بحديثين فقيل له عمن هو ؟ فقال: أنا خير لكم منه. فلم يدعوه. فقال: عن الحجاج

وقال ابن عيينة: كنا عند منصور بن المعتمر، فذكروا حديثا فقال: من حدثكم ؟ قالوا: الحجاج بن أرطاة، قال: والحجاج يكتب عنه ؟ قالوا: نعم، قال: لو سكتم لكان خيرا لكم

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان شريفا، وكان ضعيفا في الحديث

وقال محمد بن سعد: كان شريفا مريا، وكان ضعيفا في الحديث، وتوفي في خلافة أبي جعفر

محمد بن نصر المروزي

وقال محمد بن نصر: الغالب على حديثه الإرسال والتدليس وتغيير الألفاظ

عبد الله بن المبارك

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال ابن المبارك.. فذكر نحوه. وقال: كنيته أبو أرطأة النخعي الكوفي، سمع عطاء، وما قال: حدثنا، فهو يحتمل.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، يحدثنا الحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي، قال: والعرزمي متروك لا نقربه.

ثنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، حدثني الحسن بن الربيع، قال: قال ابن المبارك: رأيت الحجاج بن أرطأة يحدث في مسجد الكوفة، والناس مجتمعون عليه، وهو يحدثهم بأحاديث محمد بن عبد الله العرزمي، يدلسها حجاج عن شيوخ العرزمي، والعرزمي قائم يصلي ما يقربه أحد، والزحام على الحجاج.

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

وممن أطلق عليه التدليس: ابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد،

وقال ابن المبارك: رأيته في مسجد الكوفة يحدثهم بأحاديث العرزمي، يدلسها على شيوخ العرزمي، والعرزمي قائم يصلي لا يقربه أحد، والناس على حجاج

وقال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي [والعرزمي] متروك

وقال عبد الله بن المبارك: كان الحجاج يدلس، وكان يحدثنا الحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي، والعرزمي متروك لا نقر به

البخاري

وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث، قال: قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتج به، والصواب حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: سألت عنه البخاري - رحمه الله - فقال حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب، وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو، وأنه من حديث محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو. فهذا وجه لا يعبأ به أحد يدري ما الحديث

سنن البيهقي الكبرى: (7/ 188) برقم: (14180)

وقال الترمذي: سألت محمدا - يعني البخاري - فقلت له: الحجاج بن أرطاة سمع من عمرو بن دينار ؟ قال: لا أعلمه، فقلت: ممن سمع الحجاج ؟ قال: سمع من عطاء بن أبي رباح، والحكم بن عتيبة، والشعبي، ولم يسمع من عكرمة ولا الزهري، انتهى

وقال البخاري في "تاريخه الأوسط": متروك، لانقربه

وفي هذا الإسناد ضعف من وجهين: أحدهما أن الحجاج لم يسمع من عبد الجبار. والآخر أن عبد الجبار لم يسمع من أبيه. قاله البخاري وغيره

سنن البيهقي الكبرى: (8/ 235) برقم: (17143)

زائدة بن قدامة

أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان، ثنا يوسف بن موسى، قال: سمعت يحيى بن يعلى المحاربي يقول: طرح زائدة حديث حجاج بن أرطأة.

وفي "كتاب" ابن الجوزي: كان زائدة يأمر بترك حديثه،

حدثنا عبد الرحمن، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي، نا أحمد بن يونس، قال: كان زائدة لا يروي عن الحجاج، كان قد ترك حديثه.

الدارقطني

وقال الدارقطني: لا يحتج به

وقال مسعود السجزي، عن الحاكم: لا يحتج به. وكذا قال الدارقطني

هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتج به، والصواب: حديث ابن عباس ؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ردها بالنكاح الأول، وكذلك رواه مالك، عن الزهري في قصة صفوان بن أمية.

سنن الدارقطني: (4/ 373) برقم: (3625)

سنن البيهقي الكبرى: (7/ 188) برقم: (14180)

الأحاديث المختارة: (1/ 460) برقم: (336)

الذهبى

أحد الأعلام، على لين فيه

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

الساجي

وقال الساجي: كان مدلسا صدوقا سيئ الحفظ، ليس بحجة في الفروع والأحكام

وقال الساجي: كان مدلسا، وكان صدوقا سيء الحفظ، متكلم فيه، ليس بحجة في الأحكام والفروج

العقيلي

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن الجارود في "جملة الضعفاء"

النسائي

وقال النسائي: حجاج بن أرطأة كوفي ليس بالقوي.

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

ووصفه النسائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء،

البيهقي

وقد قيل، عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا. والحجاج بن أرطاة لا يحتج به.

سنن البيهقي الكبرى: (5/ 105) برقم: (9508)

الجوزجاني

وقال الجوزجاني: كان يروي عن قوم لم يلقهم كالزهري وغيره، فيتثبت في حديثه

الجوزقاني

وقال الجوزقاني في كتاب "الموضوعات" تأليفه: ضعيف

الحاكم

وقال مسعود السجزي، عن الحاكم: لا يحتج به. وكذا قال الدارقطني

ولما سأله مسعود عنه قال: لا يحتج بحديثه

وقال الحاكم أبو عبد الله - فيما ذكره عنه البيهقي في الخلافيات -: هذا الإسناد لا تقوم به حجة ؛ حجاج - على جلالة قدره - غير مذكور في الصحيح، وزينب ليس لها ذكر في حديث آخر

وفي "سؤالات" مسعود عن الحاكم: لا يحتج به

الحكم بن عبد الله بن مسلمة الخراساني

ثنا علي بن محمد بن يحيى الخالدي، ثنا عبد الصمد بن الفضل، قال أبو مطيع: رأيت الحجاج بن أرطأة عليه سواد، فلم أكتب عنه

ابن البرقي

وذكره محمد بن عبد الرحيم البرقي في "باب: من نسب إلى الضعف".

ابن الجارود

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن الجارود في "جملة الضعفاء"

إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري

وقال إسماعيل القاضي: مضطرب الحديث لكثرة تدليسه

أحمد بن ابن النحاس المصري

وقال أبو جعفر النحاس في كتاب "الناسخ والمنسوخ": الحجاج يدلس عمن لقيه، وعمن لم يلقه، فلا تقوم بحديثه حجة إلا أن يقول حدثنا أو أبنا أو سمعت، وقال في موضع آخر: والحجاج ليس بذاك عند أهل الحديث

أبو داود السجستاني

وقال أبو داود: الحجاج سمع من مكحول.

حديث ضعيف، الحجاج لم ير الزهري، ولم يسمع منه

أبو أحمد الحاكم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

أبو العرب محمد بن أحمد

ولما ذكره أبو العرب في "الضعفاء" قال: من مثالبه قوله: ترك الصلاة في جماعة من المروءة

أبو القاسم البلخي

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن الجارود في "جملة الضعفاء"

ابن شاهين

وذكره ابن شاهين في "جملة الضعفاء" و"الثقات"، ثم أعاد ذكره في "المختلف فيهم" ورجح الضعف

الخليلي

وقال الخليلي: عالم ثقة كبير، ضعفوه لتدليسه

الأصمعي

وذكر الأصمعي في "حكاياته المجموعة" عنه: الحجاج بن أرطاة هو أول من ارتشا من القضاة بالبصرة

ثنا ابن حماد، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن خلاد الساجي، قال: سمعت الأصمعي يقول: أول من ارتشى بـ " البصرة " من القضاة - الحجاج بن أرطأة.

جرير بن عبد الحميد

وقال محمد بن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت الحجاج يخضب بالسواد

حبيب بن أبي ثابت الكاهلي

أخبرنا الساجي، قال: حدثنا موسى بن سفيان، ثنا إبراهيم بن موسى الفراء، ثنا وهب بن إسماعيل، حدثني الوليد بن يحيى الأسدي، قال: جاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت، فسأله عن مسألة فأفتاه، ثم قال للرجل: إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي، قال: قلنا: من الغلمان ؟ قال: ابن أبي ليلى، وحجاج بن أرطأة، وحماد بن أبي سليمان.

حجاج بن أرطاة

حدثني عصمة بن بجماك، ثنا محمد بن سليمان بن الحارث، ثنا سليمان الشاذكوني، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، قال الحجاج، يعني ابن أرطأة: لم أسمع من الزهري شيئا.

وقال هشيم: قال لي الحجاج بن أرطاة: سمعت من الزهري ؟ قلت: نعم، قال: لكني لم أسمع منه شيئا.

وقال حفص بن غياث، سمعت حجاجا يقول: ما خاصمت أحدا قط، ولا جلست إلى قوم يختصمون

وقال هشيم، سمعت الحجاج يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة

ثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال يحيى بن معين: قال لي هشام: قال لي الحجاج: صف لي الزهري، فإني لم أره

ثنا حمزة بن داود، ثنا حسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، قال: حدثني عبد الله بن المبارك، عن هشام، قال: قال الحجاج: لم أسمع من الزهري شيئا.

الفضل بن دكين

وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: لم يسمع الحجاج من عمرو بن شعيب إلا أربعة أحاديث، والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي

المزي

ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (د ق) ، وقيل لم يسمع منه

ومكحول الشامي (4) وقيل لم يسمع منه

وعامر الشعبي حديثا واحدا

ابن خزيمة

وقال ابن خزيمة: لا أحتج به إلا فيما قال: أخبرنا، وسمعت

وقال إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة، لا أحتج به إلا فيما قال أنبا أو سمعت

إلا أنه غلط في الإسناد، فقال: عن أبي سلمة. وفي خبر حجاج أيضا، عن الزهري: فجيء بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر، إلا أن الحجاج لم يسمع من الزهري. سمعت محمد بن عمرة يحكي عن أحمد بن أبي ظبية، عن هشيم قال: قال الحجاج: صف لي الزهري - لم يكن يراه - ".

ابن أبي حاتم الرازي

سمع عطاء

حماد بن سلمة

ثنا محمد بن خلف بن المرزبان، ثنا أحمد بن منصور، ثنا موسى بن إسماعيل، قال: سمعت حماد بن سلمة إذا ذكر الحجاج بن أرطأة، قال: كان والله ظريفا نظيفا

سفيان بن عيينة

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني، قال: سمعت سفيان يقول: حدثهم منصور بحديث فلم يسنده لهم، فاجترأ عليه بعضهم فقال: يا أبا عتاب من حدثك ؟ قال: حدثني الحجاج بن أرطاة، اذهب الآن. فقال سفيان: يقول: أنا خير لكم من الحجاج.

عباد بن العوام الكلابي

قال عباد بن العوام وأبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من الزهري شيئا،

مسلم

أخرج له مسلم مقرونا

هشام بن حسان العتكي

ثنا حمزة بن داود الثقفي، ثنا الحسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، حدثني عبد الله بن المبارك، قال: قلت لهشام: ما لك تدلس وقد سمعت ؟ قال: قد كان كبيراك يدلسان، فذكر سفيان الثوري، والأعمش، وذكر أن الأعمش لم يسمع من مجاهد إلا أربعة أحاديث، وأن الحجاج لم يسمع من الزهري شيئا

هشيم بن بشير

وقال هشيم، قال لي حجاج بن أرطاة: صف لي الزهري، فإني لم أره!

وقال هشيم: سمعته يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة

وقال هشيم: قال لي الحجاج بن أرطاة: صف لي الزهري فإني لم أره

يوسف بن واقد الصيقل

كتب إلي محمد بن أيوب، أخبرني يوسف بن واقد، قال: رأيت الحجاج بن أرطأة عليه سواد مخضوب بسواد

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه - فإذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع - لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة

وقال العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكني حب الشرف. وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ومكحول، ولم يسمع منهما، وإنما يعيب الناس منه التدليس قال: وكان حجاج راويا عن عطاء، سمع منه

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، وأما إذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع ولا يحتج بحديثه. لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة

ثنا حمزة بن داود الثقفي، ثنا الحسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، حدثني عبد الله بن المبارك، قال: قلت لهشام: ما لك تدلس وقد سمعت ؟ قال: قد كان كبيراك يدلسان، فذكر سفيان الثوري، والأعمش، وذكر أن الأعمش لم يسمع من مجاهد إلا أربعة أحاديث، وأن الحجاج لم يسمع من الزهري شيئا

ثنا حمزة بن داود، ثنا حسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، قال: حدثني عبد الله بن المبارك، عن هشام، قال: قال الحجاج: لم أسمع من الزهري شيئا.

حدثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال معمر الرقي، عن حجاج بن أرطأة، قال: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، قلت ليحيى: سمع منهما ؟ قال: لا، ما سمع من الشعبي حرفا واحدا، ولم يسمع من إبراهيم شيئا، قلت ليحيى: ما يعني بقوله: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، حدثاني فأسند لي ؟ قال: نعم، قال يحيى: وهذا عندنا خطأ، أخطأ فيه معمر، عن حجاج، قال يحيى: ولم يسمع حجاج من الزهري شيئا، وحجاج النخعي هو حجاج بن أرطأة، ولا يحتج بحديثه، وقد روى حجاج، عن مكحول، قال: سمعت مكحول، والوليد بن أبي مالك.

قال عباد بن العوام وأبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من الزهري شيئا،

وقال هشيم: قال لي الحجاج بن أرطاة: سمعت من الزهري ؟ قلت: نعم، قال: لكني لم أسمع منه شيئا.

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من إبراهيم النخعي ولا من الزهري شيئا

وقال أبو زرعة: لم يسمع من مكحول شيئا.

قال العلائي: قال الترمذي: فقلت له: - يعني البخاري - فإنهم يروون عن الحجاج، قال: سألت الزهري. قال: لا شيء يروى عن هشيم، قال لي الحجاج: صف لي الزهري

وقال البخاري: لم يسمع من يحيى بن أبي كثير

وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عكرمة شيئا، إنما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة.

وقال العجلي: كان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، انتهى

ومكحول - وقيل: لم يسمع منهما -

ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه

حديث ضعيف، الحجاج لم ير الزهري، ولم يسمع منه

صحيح ابن خزيمة: (3/ 390) برقم: (1951)

التدليس

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه كان صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، فإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوا من ست مائة حديث، قال: ويقال: إن سفيان أتاه يوما ليسمع منه فلما قام من عنده، قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل به إنا لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا، وكان حجاج تياها، وكان قد ولي الشرط ويقال: عن حماد بن زيد قدم علينا حماد بن أبي سليمان وحجاج بن أرطاة، فكان الزحام على حجاج أكثر منه على حماد، وكان حجاج راوية عن عطاء سمع منه

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: صدوق ليس بالقوي يدلس عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب

وقال أبو زرعة: صدوق مدلس

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صدوق، ليس بالقوي، يدلس عن [محمد بن عبيد الله العرزمي، عن] عمرو بن شعيب

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، وأما إذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع ولا يحتج بحديثه. لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكان معجبا بنفسه، وكان شعبة يثني عليه، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه - يعني ممن لقيه - إلا عبد الله بن إدريس

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس، فإذا قال حدثنا ؛ فهو صالح

وقال أبو عبد الله الحاكم في "تاريخ نيسابور": قد وثقه شعبة وغيره من الأئمة، وأكثر ما أخذ عليه التدليس ؛ والكلام فيه يطول، وكان سفيان بن سعيد يقول: ما رأيت أحفظ منه. روى عنه: نوح بن أبي مريم، ونهشا بن سعيد النيسابوري، وبشير بن أبي شيبة الكوسج. وقال في - كتاب الجنائز - من "مستدركه": وحجاج دون عبد ربه بن سعيد، وأبي خالد الدالاني في الحفظ والإتقان.

ووصفه النسائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء،

وممن أطلق عليه التدليس: ابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد،

صدوق كثير الخطأ والتدليس

إثبات سماع الراوي

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه كان صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، فإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوا من ست مائة حديث، قال: ويقال: إن سفيان أتاه يوما ليسمع منه فلما قام من عنده، قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل به إنا لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا، وكان حجاج تياها، وكان قد ولي الشرط ويقال: عن حماد بن زيد قدم علينا حماد بن أبي سليمان وحجاج بن أرطاة، فكان الزحام على حجاج أكثر منه على حماد، وكان حجاج راوية عن عطاء سمع منه

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: سمع من مكحول، وفي بعض حديثه سمعت مكحولا

وقال أبو داود: الحجاج سمع من مكحول.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال ابن المبارك.. فذكر نحوه. وقال: كنيته أبو أرطأة النخعي الكوفي، سمع عطاء، وما قال: حدثنا، فهو يحتمل.

وأثبت أبو داود سماعه من مكحول

وقال ابن معين: سمع من الشعبي حديثا واحدا

التوثيق الضمني

وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، فيما ذكره الصريفيني

أخرج له مسلم مقرونا

التوثيق الاستثنائي

وقال ابن خزيمة: لا أحتج به إلا فيما قال: أخبرنا، وسمعت

وقال إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة، لا أحتج به إلا فيما قال أنبا أو سمعت

المفاضلة بين الرواة

سمعت أبا عروبة يقول: سمعت المغيرة بن عبد الرحمن يقول: سمعت معمر بن سليمان يقول: تسألونا عن حديث الحجاج، وعبد الله بن بسر عندنا أفضل منه

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.