النبذة

الكنية

أبو مطيع

النسب

البلخي، الخراساني، القاضي، القرشي مولاهم

بلد الإقامة

بلخ

علاقات الراوي

صاحب أبي حنيفة، مولى قريش

المذهب العقدي

كان جهميًا، وكان من رؤساء المرجئة

تاريخ الوفاة

١٩٩هـ

الجرح والتعديل

محمد بن مقاتل الرازي

وهو كبير المحل عند الحنفية. روى عنه: محمد بن مقاتل، وموسى بن نصر. وكانا يبجلانه.

موسى بن نصر الرازي

وهو كبير المحل عند الحنفية. روى عنه: محمد بن مقاتل، وموسى بن نصر. وكانا يبجلانه.

يحيى بن معين

قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف.

وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على اسمه، وأسقطوه.

حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: أبو مطيع الخراساني ليس بشيء

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان مرجئا، وهو ضعيف عندهم في الحديث، وكان مكفوفا.

أبو حاتم الرازي

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال: كان قاضي بلخ، وكان مرجئا ضعيف الحديث. وانتهى في كتاب الزكاة إلى حديث له فامتنع من قراءته، وقال: لا أحدث عنه

قال أبو حاتم الرازي: كان مرجئا كذابا.

أبو داود السجستاني

وقال أبو داود: تركوا حديثه، وكان جهميا.

أحمد بن حنبل

وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على اسمه، وأسقطوه.

قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عنه بشيء.

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سألت أبي عن الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي قال: لا ينبغي أن يروى عنه

وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن أبي مطيع البلخي ؟ فقال: لا ينبغي أن يروى عنه، حكوا عنه أنه يقول: الجنة والنار خلقتا فستفنيان. وهذا كلام جهم.

ابن الجوزي

وقال ابن الجوزي في الضعفاء: الحكم بن عبد الله بن مسلمة أبو مطيع الخراساني القاضي، يروي عن إبراهيم بن طهمان، وأبي حنيفة، ومالك.

ابن حبان

وقال ابن حبان: كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن، ومنتحليها.

ابن عدي

قال ابن عدي: حدثنا عبيد بن محمد السرخسي، حدثنا محمد بن القاسم البلخي، حدثنا أبو مطيع، حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " إذا جلست المرأة في الصلاة، وضعت فخذها على فخذها الأخرى، وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها، فإن الله ينظر إليها ويقول: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها ". وبه، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا: " ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون، وما فيهم مؤمن، وإذا أكلوا الربا وشرفوا البناء.. " الحديث. وله، عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، هل يزيد وينقص؟ فقال: " لا، زيادته كفر، ونقصانه شرك "

وقال ابن عدي: هو بين الضعف، عامة ما يرويه لا يتابع عليه

البخاري

وقال البخاري: ضعيف صاحب رأي.

الجوزقاني

وقال الجوزقاني: كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة، ممن يضع الحديث ويبغض السنن.

الخليلي

وقال الخليلي في الإرشاد: كان على قضاء بلخ، وكان الحفاظ من أهل العراق وبلخ لا يرضونه.

الذهبى

وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثا، فينظر من ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي.

الساجي

وقال الساجي: ترك لرأيه، واتهم.

العقيلي

وقال العقيلي: كان مرجئا صالحا في الحديث، إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه.

النسائي

وقال النسائي: ضعيف.

زهير بن حرب

وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على اسمه، وأسقطوه.

عبد الله بن المبارك

تفقه به أهل تلك الديار، وكان بصيرا بالرأي، علامة كبير الشأن، ولكنه واه في ضبط الأثر، وكان ابن المبارك يعظمه ويبجله لدينه وعلمه.

عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي

وقال محمد بن الفضيل البلخي: سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول: جاءه كتاب، يعني من الخليفة، وفيه: لولي العهد وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ، فسمع أبو مطيع، فدخل على الوالي، فقال: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها، فكرر مرارا حتى بكى الأمير، وقال: إني معك، ولكني لا أجترئ بالكلام، فتكلم وكن مني آمنا. فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر، ثم قال: يا معشر المسلمين -وأخذ بلحيته وبكى - قد بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر، من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى، فهو كافر، قال: فرج أهل المسجد بالبكاء، وهرب اللذان قدما بالكتاب.

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.