النبذة

اللقب

الحافظ

الكنية

أبو بكر

النسب

السجستاني

بلد الإقامة

نيسابور، بغداد

المذهب العقدي

ونسب في الابتداء إلى شيء من النصب، ونفاه ابن الفرات من بغداد إلى واسط، ورده علي بن عيسى، وحدث وأظهر فضائل علي

تاريخ الميلاد

٢٣٠هـ

تاريخ الوفاة

٣١٦هـ

بلد الميلاد

سجستان

بلد الرحلة

مصر، والشام، والعراق، وخرسان، الري، والحرمين، والثغور

الجرح والتعديل

أبو بكر ابن أبي داود السجستاني

وقال أبو بكر النقاش: والعهدة عليه، سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: إن تفسيره فيه مائة ألف وعشرون ألف حديث

قال أحمد بن يوسف الأزرق: سمعت ابن أبي داود يقول: كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه

وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: سمعت ابن أبي داود يقول: حدثت بأصبهان من حفظي ستة وثلاثين ألف حديث، ألزموني الوهم في سبعة أحاديث، فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم.

أبو داود السجستاني

وكان ابن صاعد يقول: كفانا ما قال أبوه فيه.

وأبو بكر بن أبي داود لولا شرطنا أول الكتاب أن كل من تكلم عنه متكلم ذكرته في كتابي هذا، وابن أبي داود قد تكلم فيه أبوه وإبراهيم الأصبهاني، ونسب في الابتداء إلى شيء من النصب، ونفاه ابن فرات من بغداد إلى واسط ورده علي بن عيسى وحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل فصار شيخا فيهم، وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود ودخل" مصر والشام والعراق وخراسان "، وهو مقبول عند أصحاب الحديث، وأما كلام أبيه فيه فلا أدري إيش تبين له منه.

حدثنا علي بن عبد الله الداهري: سمعت أحمد بن محمد بن عمرو كركرة، سمعت علي بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب. قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه.

وسمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء

سمعت علي بن عبد الله الداهري يقول: سمعت أحمد بن محمد بن عمرو بن عيسى كركر يقول: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: ابني عبد الله هذا كذاب.

سمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء.

ابن الكوملاذي صالح بن أحمد السمسار

قال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه، ولم يبلغوا في الآلة والإتقان ما بلغ

ابن حجر

وكان يقال: أئمة ثلاثة في زمن واحد: ابن أبي داود، وابن خزيمة، وابن أبي حاتم.

ابن حمزة الأصبهاني

وقال الخليلي: حافظ إمام وقته، عالم متفق عليه، احتج به من صنف الصحيح: أبو علي النيسابوري، وابن حمزة الأصبهاني

ابن شاهين

وقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكر سنين، وما رأيت بيده كتابا، وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة، وبيده كتاب فيقول: حديث كذا، فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس

ولقد قام أبو تمام الزينبي، فقال له: لله درك ما رأيت مثلك إلا أن يكون إبراهيم الحربي، فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه، وأنا أعرف الطب والنجوم، وما كان يعرف، رواها أبو ذر عن ابن شاهين

قال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود، وابن صاعد فجمعهما، وحضر القاضي أبو عمر، فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبر منك، فلو قمت إليه، فقال: لا أفعل، فقال له: أنت شيخ زيف، قال أبو بكر: الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الوزير: من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال أبو بكر: هذا، ثم قال: أتظن أني أذل لأجل رزق يصل إلي على يدك، والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا، وعلي مائة بدنة إن أخذت منك شيئا، فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده، ويبعثه على يد خادم

وروى ابن شاهين، عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا

ابن عدي

وأبو بكر بن أبي داود لولا شرطنا أول الكتاب أن كل من تكلم عنه متكلم ذكرته في كتابي هذا، وابن أبي داود قد تكلم فيه أبوه وإبراهيم الأصبهاني، ونسب في الابتداء إلى شيء من النصب، ونفاه ابن فرات من بغداد إلى واسط ورده علي بن عيسى وحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل فصار شيخا فيهم، وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود ودخل" مصر والشام والعراق وخراسان "، وهو مقبول عند أصحاب الحديث، وأما كلام أبيه فيه فلا أدري إيش تبين له منه.

وذكره ابن عدي، فقال: لولا ما شرطنا وإلا لما ذكرته، إلى أن قال: وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه: هو مقبول عند أصحاب الحديث. وأما كلام أبيه، فما أدري أيش تبين له منه ؟.

قال ابن عدي: كان في الابتداء نسب إلى شيء من النصب، فنفاه ابن الفرات من بغداد، فرده علي بن عيسى، فحدث وأظهر، فضائل علي، ثم تحنبل وصار شيخا فيهم

الحسن بن أبي بكر الأصولي

قال أبو بكر: أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان، فاجتمعوا عليه، وسألوه أن يحدثهم، فقال: ليس معي كتاب، فقالوا: ابن أبي داود، وكتاب؟! قال: فأثاروني، فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث. فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل سجستان، ثم فيجوا فيجا اكتروه بستة دنانير ؛ ليكتب لهم النسخة، فكتبت، وجيء بها، فعرضت على الحفاظ، فخطؤوني في ستة أحاديث، منها ثلاثة رويتها كما سمعت

الحسن بن محمد الخلال

وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ، والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود

الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري

وقال الخليلي: حافظ إمام وقته، عالم متفق عليه، احتج به من صنف الصحيح: أبو علي النيسابوري، وابن حمزة الأصبهاني

الخليلي

وقال الخليلي: حافظ إمام وقته، عالم متفق عليه، احتج به من صنف الصحيح: أبو علي النيسابوري، وابن حمزة الأصبهاني

الدارقطني

وثقه الدارقطني، فقال: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث

الذهبى

قلت: كان قوي النفس، وقع بينه وبين ابن صاعد، وبين ابن جرير نسأل الله العافية.

وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول: أشهد على محمد بن يحيى بن منده بين يدي الله أنه قال: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال: روى الزهري، عن عروة قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري، فهو منقطع، ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض، ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله ؛ لكونه حكى هذا فشد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني، وخلصه من أمير أصبهان أبي ليلى. وكان انتدب له بعض العلوية خصما، ونسب إلى عبد الله المقالة، وأقام الشهادة عليه ابن منده المذكور، ومحمد بن العباس الأخرم، وأحمد بن علي بن الجارود، فأمر أبو ليلى بقتله، فأتى الهمداني، وجرح الشهود، ونسب ابن منده إلى العقوق، ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا، وتكلم في الآخر، وكان ذا جلالة عظيمة. ثم قام وأخذ بيد عبد الله، وخرج به من فك الأسد، فكان يدعو له طول حياته، ويدعو على الشهود، حكاها أبو نعيم الحافظ، وقال: فاستجيب له فيهم: منهم من احترق، ومنهم من خلط وفقد عقله.

الحافظ الثقة، صاحب التصانيف

مات أبو بكر في آخر سنة 316، وصلى عليه زهاء ثلاثمائة ألف نفس، وصلوا عليه ثمانين مرة، وخلف ثمانية أولاد، وإنما ذكرته لأنزهه،

قلت: وقد قام ابن أبي داود، وأصحابه - وكانوا خلقا كثيرا - على ابن جرير، ونسبوه إلى بدعة اللفظ، فصنف الرجل معتقدا حسنا، سمعناه تنصل فيه مما قيل عنه، وتألم لذلك

قلت: ولد سنة 230، ورحل به أبوه، فلقي الكبار، وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد، وطبقته، وانفرد عن طائفة

إبراهيم الأصبهاني

سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول: حدثني أبو بكر قال: سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب.

ثم قال ابن عدي: سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول: حدثني أبو بكر، سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب

أبو القاسم البغوي

وسمعت أبا القاسم البغوي، وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده، فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخا من العلم

سمعت عبد الله بن محمد البغوي يقول: وقد كتب إليه ابن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده بين له من لفظ غيره فيه، والحديث الذي سأله جده عن محمد بن قيس أبو سعد الصاغاني، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب جاء المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: انسب لنا ربك فأنزل الله عز وجل: قل هو الله أحد فقال البغوي لما قرأ رقعته: أنت والله عندي منسلخ من العلم.

يحيى بن محمد بن صاعد

حدثنا علي بن عبد الله الداهري: سمعت أحمد بن محمد بن عمرو كركرة، سمعت علي بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب. قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه.

الطبرى

وقال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند محمد بن جرير، فقال رجل: ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه، فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس!

تنبيهات وفوائد

إثبات سماع الراوي

قلت: ولد سنة 230، ورحل به أبوه، فلقي الكبار، وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد، وطبقته، وانفرد عن طائفة

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.