النبذة

الكنية

أبو عبد الله

النسب

الكلابي مولاهم، الجزري، الرقي

بلد الإقامة

الرقة

علاقات الراوي

الكلابي مولاهم

تاريخ الوفاة

١٥٠ هـ أو ١٥١ هـ أو ١٥٤ هـ

بلد الوفاة

الجزيرة

بلد الرحلة

الكوفة، الرصافة، دمشق، الرقة

تاريخ الرحلة

٤٧ هـ

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق يهم في حديث الزهري

الرتبة عند الذهبي

قال ابن معين: ثقة أمي، ليس في الزهري بذاك

الجرح والتعديل

أبو علي الطوسي كردوش

ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال: توفي سنة سبع وأربعين، وأربع وخمسون أصح، وخرج حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عبد الله الحاكم وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو محمد بن الجارود والدارمي وأبو علي الطوسي.

أبو عوانة الإسفراييني

ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال: توفي سنة سبع وأربعين، وأربع وخمسون أصح، وخرج حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عبد الله الحاكم وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو محمد بن الجارود والدارمي وأبو علي الطوسي.

أحمد بن حنبل

وقال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدارقطني، وأبو الحسين بن المظفر حاضر: جعفر بن برقان ؟ فقالا جميعا: قال أحمد بن حنبل: يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري فأما عنه فلا، قلت قد لقيه فما بلاؤه ؟ قال الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري، ويحدثه الآخر عن ابن برقان عن رجل عن الزهري أو يقول: بلغني عن الزهري، فأما حديثه عن ميمون بن مهران، ويزيد بن الأصم فثابت صحيح

وقال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدارقطني، وأبو الحسين بن المظفر حاضر: جعفر بن برقان ؟ فقالا جميعا: قال أحمد بن حنبل: يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري فأما عنه فلا، قلت قد لقيه فما بلاؤه ؟ قال الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري، ويحدثه الآخر عن ابن برقان عن رجل عن الزهري أو يقول: بلغني عن الزهري، فأما حديثه عن ميمون بن مهران، ويزيد بن الأصم فثابت صحيح

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطئ

قال العلائي: قال الإمام أحمد: لم يسمع من الزهري، وقد أثبت له يحيى بن معين وغيره السماع منه، وقالوا: إنه ليس بذاك في حديث الزهري

وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد بن حنبل: أبو المليح ثقة ضابط لحديثه صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان، وجعفر بن برقان ثقة ضابط لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأصم وهو في حديث الزهري يضطرب، ويختلف فيه، قال: وزعم أبو عبد الله أنه يرى أن جعفر بن برقان والشاميين والجزريين إنما حملوا عن الزهري برصافة هشام ؛ لأنه كان عند هشام مقيما بالرصافة وكان علمه في دواوين بني أمية

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به، وفي حديث الزهري يخطئ

وقال الميموني، عن أحمد: أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان، وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأصم، وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن جعفر بن برقان، فقال: إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس، ثم قال: في حديث الزهري يخطئ

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى [قال] : سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان جعفر بن برقان أميا

وذكر أبو جعفر البغدادي أنه سأل أبا عبد الله عنه فقال: هو ثبت في ميمون

ابن الجارود

ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال: توفي سنة سبع وأربعين، وأربع وخمسون أصح، وخرج حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عبد الله الحاكم وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو محمد بن الجارود والدارمي وأبو علي الطوسي.

ابن حبان

وكان أميا

ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال: توفي سنة سبع وأربعين، وأربع وخمسون أصح، وخرج حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عبد الله الحاكم وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو محمد بن الجارود والدارمي وأبو علي الطوسي.

ابن حجر

هـ

صدوق يهم في حديث الزهري

ابن خلفون

وقال ابن خلفون لما ذكره في "الثقات": كان رجلا صالحا، وأحاديثه عن الزهري مضطربة، وكان من أضبط الناس لحديث يزيد الأصم وميمون بن مهران وأوثقهم فيها

ابن شاهين

وذكره ابن شاهين في "جملة الثقات "

ابن عدي

قال الشيخ: وجعفر بن برقان هذا مشهور معروف من الثقات، وقد روى عنه الناس الثوري فمن دون، وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما وهو ضعيف في الزهري خاصة، وكان أميا، ويقيم روايته عن غير الزهري، وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره، وأحاديثه مستقيمة حسنة، وإنما قيل: ضعيف في الزهري ؛ لأن غيره عن الزهري أثبت منه أصحاب الزهري المعروفين: مالك، وابن عيينة، ويونس، وشعيب، وعقيل، ومعمر فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزهري، وهم أثبت من جعفر بن برقان ؛ لأن جعفر ضعيف في الزهري لا غير.

وقال ابن عدي: وجعفر بن برقان مشهور معروف في " الثقات " قد روى عنه الناس، ضعيف في الزهري خاصة

وقال أبو أحمد بن عدي، وجعفر بن برقان: مشهور معروف في الثقات وقد روى عنه الناس الثوري فمن دونه وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما وهو ضعيف في الزهري خاصة وكان أميا ويقيم روايته عن غير الزهري وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره وأحاديثه مستقيمة حسنة وإنما قيل ضعيف في الزهري ؛ لأن غيره عن الزهري أثبت منه ؛ أصحاب الزهري المعروفون: مالك، وابن عيينة، ويونس، وشعيب، وعقيل، ومعمر، فإنما أرادوا: أن هؤلاء أخص بالزهري وهم أثبت من جعفر بن برقان؛ لأن جعفرا ضعيف في الزهري لا غير

الحاكم

ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال: توفي سنة سبع وأربعين، وأربع وخمسون أصح، وخرج حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عبد الله الحاكم وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو محمد بن الجارود والدارمي وأبو علي الطوسي.

الدارقطني

وقال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدارقطني، وأبو الحسين بن المظفر حاضر: جعفر بن برقان ؟ فقالا جميعا: قال أحمد بن حنبل: يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري فأما عنه فلا، قلت قد لقيه فما بلاؤه ؟ قال الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري، ويحدثه الآخر عن ابن برقان عن رجل عن الزهري أو يقول: بلغني عن الزهري، فأما حديثه عن ميمون بن مهران، ويزيد بن الأصم فثابت صحيح

وقال البرقاني، عن الدارقطني: ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري، ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان [عن رجل] ، عن الزهري أو يقول: بلغني عن الزهري، فأما حديثه عن ميمون بن مهران، ويزيد بن الأصم فثابت صحيح

الدارمي

ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال: توفي سنة سبع وأربعين، وأربع وخمسون أصح، وخرج حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عبد الله الحاكم وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو محمد بن الجارود والدارمي وأبو علي الطوسي.

النسائي

هذا خطأ، وجعفر بن برقان ليس بالقوي في الزهري خاصة، وفي غيره لا بأس به، وكذلك سفيان بن حسين وسليمان بن كثير

السنن الكبرى: (6/ 26) برقم: (6062)

وقال النسائي: ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به

وقال النسائي: ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به.

سفيان الثوري

قال أبو بكر بن صدقة، عن الثوري: ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان

وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري سمعت أبا بكر بن صدقة يملي على بعض الشيوخ قال: قال سفيان الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان

سفيان بن عيينة

وقال حامد بن يحيى البلخي، عن ابن عيينة: حدثنا جعفر بن برقان، وكان ثقة من ثقات المسلمين

وقال حامد بن يحيى البلخي عن سفيان بن عيينة حدثنا جعفر بن برقان، وكان ثقة بقية من بقايا المسلمين

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره

وقال محمد بن سعد كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره وكان كثير الخطأ في حديثه

محمد بن عبد الله بن نمير

وقال ابن نمير: ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة

قال ابن نمير: لا بأس به، وفي حديث الزهري يخطئ.

وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن محمد بن عبد الله بن نمير ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة

حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت ابن الجنيد يقول: سمعت ابن نمير يقول: جعفر بن برقان ثقة، أحاديثه عن الزهري مضطربة

محمد بن مسعود بن يوسف

ووثقه ابن مسعود وغيره

مروان بن محمد الطاطري

وكان مروان بن محمد يقول: جعفر بن برقان الثقة العدل

وقال محمود بن خالد السلمي عن مروان بن محمد: جعفر بن برقان والله الثقة العدل

يحيى بن معين

حدثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: جعفر بن برقان كان أميا، وذكره بخير ليس هو في الزهري بذاك

ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين: فجعفر بن برقان ؟ قال: ثقة.

قال العلائي: قال الإمام أحمد: لم يسمع من الزهري، وقد أثبت له يحيى بن معين وغيره السماع منه، وقالوا: إنه ليس بذاك في حديث الزهري

قال ابن معين: ثقة أمي ليس في الزهري بذاك

وقال يعقوب بن شيبة، عن ابن معين: كان أميا، وكان ثقة صدوقا، وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه. وقال ابن الجنيد، والدوري، عنه نحو ذلك

وقال يعقوب بن شيبة، عن ابن معين: كان أميا، وكان ثقة صدوقا، وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه. وقال ابن الجنيد، والدوري، عنه نحو ذلك

وقال يعقوب بن شيبة، عن ابن معين: كان أميا، وكان ثقة صدوقا، وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه. وقال ابن الجنيد، والدوري، عنه نحو ذلك

وقال عثمان بن سعيد الدارمي وعبد الله بن أحمد بن الدورقي عن يحيى بن معين ثقة

وقال عثمان بن سعيد الدارمي وعبد الله بن أحمد بن الدورقي عن يحيى بن معين ثقة

[حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين، عن جعفر بن برقان فقال: ثقة]

ثنا أحمد بن محمد بن موسى العراد، ثنا يعقوب بن شيبة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان جعفر بن برقان أميا، فقلت له: جعفر بن برقان كان أميا ؟ [قال] : نعم، قلت: فكيف روايته ؟ قال: كان ثقة صدوقا، وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه، فقلت له: أما روايته عن الزهري ليست بمستقيمة. قال: نعم، وجعل يضعف روايته عن الزهري.

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين قال: جعفر بن برقان كان أميا يذكر بخير، وليس هو في حديث الزهري بشيء

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: كان جعفر بن برقان أميا فقلت له: جعفر بن برقان كان أميا؟ قال: نعم، فقلت له فكيف روايته ؟ فقال: كان ثقة صدوقا وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه، فقلت: أما روايته عن الزهري ليست بمستقيمة ؟ قال: نعم وجعل يضعف روايته عن الزهري

وقال المفضل الغلابي، عن ابن معين: كان أميا وهو ثقة. وقال في موضع آخر: ثقة، ويضعف في روايته عن الزهري. وقال في موضع آخر: ليس بذاك في الزهري

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة فيما روى عن غير الزهري، وأما ما روى عن الزهري فهو فيه ضعيف وكان أميا لا يكتب فليس هو مستقيم الحديث عن الزهري وهو في غير الزهري أصح حديثا

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فجعفر بن برقان ؟ قال: ضعيف في الزهري

وقال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين: كان جعفر بن برقان أميا وهو ثقة، وقد روى عن يزيد بن الأصم أحاديث، وقال في موضع آخر: ثقة، ويضعف في روايته عن الزهري، وقال في موضع آخر: ليس بذاك في الزهري

وقال عثمان الدارمي وغيره، عن ابن معين: ثقة

وقال عباس الدوري: عن يحيى بن معين كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان رجل صدق، وذكره بخير وليس هو في الزهري بشيء

ثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال يحيى بن معين: جعفر بن برقان أمي ثقة.

أبو حاتم الرازي

قال أبو حاتم: لم يصح له السماع من أبي الزبير، ولعل بينهما رجلا ضعيفا.

حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: جعفر بن برقان محله الصدق يكتب حديثه

العجلي

وقال أحمد بن عبد الله العجلي جزري ثقة

الفضل بن دكين

وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة، وبلغني أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب، وكان من الخيار

وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا جعفر بن برقان، وهو جزري ثقة وبلغني أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار

أبو القاسم البلخي

وذكره العقيلي وأبو القاسم البلخي في جملة "الضعفاء"

العقيلي

ومما أنكره العقيلي من حديثه عن الزهري حديث: نهى عن مطعمين. الحديث

وذكره العقيلي وأبو القاسم البلخي في جملة "الضعفاء"

أبو داود السجستاني

قال أبو داود: وكان يخطئ على الزهري، وكان أميا

الساجي

وقال الساجي: عنده مناكير

وقال الساجي: عنده مناكير

ابن خزيمة

وقال ابن خزيمة لما سئل عنه، وعن أبي بكر الهذلي: لا يحتج بواحد منهما إذا انفردا، حكاه الحاكم

وقال الحاكم أبو عبد الله: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر، قال: سئل أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة عن أبي بكر الهذلي وجعفر بن برقان فقال: لا يحتج بواحد منهما إذا انفردا بشيء

أبو داود الطيالسي

وقال أبو داود: لما قدم ابن برقان الكوفة جاءه سفيان فجلس إلى جنبه، فقال: أي شيء كتب العلم عمر بن عبد العزيز في كذا ؟ وأي شيء قال عمر في كذا ؟ فجعلها أحاديث

المزي

ويحيى بن راشد الليثي، سمع منه بدمشق

ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (4) سمع منه بالرصافة

تنبيهات وفوائد

الإرسال

قال أبو حاتم: لم يصح له السماع من أبي الزبير، ولعل بينهما رجلا ضعيفا.

إثبات سماع الراوي

ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (4) سمع منه بالرصافة

ويحيى بن راشد الليثي، سمع منه بدمشق

الاختلاف في سماع الراوي

قال العلائي: قال الإمام أحمد: لم يسمع من الزهري، وقد أثبت له يحيى بن معين وغيره السماع منه، وقالوا: إنه ليس بذاك في حديث الزهري

التضعيف الاستثنائي

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطئ

وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد بن حنبل: أبو المليح ثقة ضابط لحديثه صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان، وجعفر بن برقان ثقة ضابط لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأصم وهو في حديث الزهري يضطرب، ويختلف فيه، قال: وزعم أبو عبد الله أنه يرى أن جعفر بن برقان والشاميين والجزريين إنما حملوا عن الزهري برصافة هشام ؛ لأنه كان عند هشام مقيما بالرصافة وكان علمه في دواوين بني أمية

وقال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين: كان جعفر بن برقان أميا وهو ثقة، وقد روى عن يزيد بن الأصم أحاديث، وقال في موضع آخر: ثقة، ويضعف في روايته عن الزهري، وقال في موضع آخر: ليس بذاك في الزهري

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: كان جعفر بن برقان أميا فقلت له: جعفر بن برقان كان أميا؟ قال: نعم، فقلت له فكيف روايته ؟ فقال: كان ثقة صدوقا وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه، فقلت: أما روايته عن الزهري ليست بمستقيمة ؟ قال: نعم وجعل يضعف روايته عن الزهري

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة فيما روى عن غير الزهري، وأما ما روى عن الزهري فهو فيه ضعيف وكان أميا لا يكتب فليس هو مستقيم الحديث عن الزهري وهو في غير الزهري أصح حديثا

وقال عباس الدوري: عن يحيى بن معين كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان رجل صدق، وذكره بخير وليس هو في الزهري بشيء

وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن محمد بن عبد الله بن نمير ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة

وقال النسائي: ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به.

وقال أبو أحمد بن عدي، وجعفر بن برقان: مشهور معروف في الثقات وقد روى عنه الناس الثوري فمن دونه وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما وهو ضعيف في الزهري خاصة وكان أميا ويقيم روايته عن غير الزهري وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره وأحاديثه مستقيمة حسنة وإنما قيل ضعيف في الزهري ؛ لأن غيره عن الزهري أثبت منه ؛ أصحاب الزهري المعروفون: مالك، وابن عيينة، ويونس، وشعيب، وعقيل، ومعمر، فإنما أرادوا: أن هؤلاء أخص بالزهري وهم أثبت من جعفر بن برقان؛ لأن جعفرا ضعيف في الزهري لا غير

وقال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدارقطني، وأبو الحسين بن المظفر حاضر: جعفر بن برقان ؟ فقالا جميعا: قال أحمد بن حنبل: يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري فأما عنه فلا، قلت قد لقيه فما بلاؤه ؟ قال الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري، ويحدثه الآخر عن ابن برقان عن رجل عن الزهري أو يقول: بلغني عن الزهري، فأما حديثه عن ميمون بن مهران، ويزيد بن الأصم فثابت صحيح

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به، وفي حديث الزهري يخطئ

وقال الميموني، عن أحمد: أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان، وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأصم، وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه

وقال المفضل الغلابي، عن ابن معين: كان أميا وهو ثقة. وقال في موضع آخر: ثقة، ويضعف في روايته عن الزهري. وقال في موضع آخر: ليس بذاك في الزهري

وقال ابن نمير: ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة

وقال النسائي: ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به

وقال ابن عدي: وجعفر بن برقان مشهور معروف في " الثقات " قد روى عنه الناس، ضعيف في الزهري خاصة

وقال البرقاني، عن الدارقطني: ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري، ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان [عن رجل] ، عن الزهري أو يقول: بلغني عن الزهري، فأما حديثه عن ميمون بن مهران، ويزيد بن الأصم فثابت صحيح

قال ابن نمير: لا بأس به، وفي حديث الزهري يخطئ.

وقال ابن خلفون لما ذكره في "الثقات": كان رجلا صالحا، وأحاديثه عن الزهري مضطربة، وكان من أضبط الناس لحديث يزيد الأصم وميمون بن مهران وأوثقهم فيها

ثنا أحمد بن محمد بن موسى العراد، ثنا يعقوب بن شيبة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان جعفر بن برقان أميا، فقلت له: جعفر بن برقان كان أميا ؟ [قال] : نعم، قلت: فكيف روايته ؟ قال: كان ثقة صدوقا، وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه، فقلت له: أما روايته عن الزهري ليست بمستقيمة. قال: نعم، وجعل يضعف روايته عن الزهري.

حدثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: جعفر بن برقان كان أميا، وذكره بخير ليس هو في الزهري بذاك

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن جعفر بن برقان، فقال: إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس، ثم قال: في حديث الزهري يخطئ

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين قال: جعفر بن برقان كان أميا يذكر بخير، وليس هو في حديث الزهري بشيء

حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت ابن الجنيد يقول: سمعت ابن نمير يقول: جعفر بن برقان ثقة، أحاديثه عن الزهري مضطربة

قال الشيخ: وجعفر بن برقان هذا مشهور معروف من الثقات، وقد روى عنه الناس الثوري فمن دون، وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما وهو ضعيف في الزهري خاصة، وكان أميا، ويقيم روايته عن غير الزهري، وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره، وأحاديثه مستقيمة حسنة، وإنما قيل: ضعيف في الزهري ؛ لأن غيره عن الزهري أثبت منه أصحاب الزهري المعروفين: مالك، وابن عيينة، ويونس، وشعيب، وعقيل، ومعمر فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزهري، وهم أثبت من جعفر بن برقان ؛ لأن جعفر ضعيف في الزهري لا غير.

هذا خطأ، وجعفر بن برقان ليس بالقوي في الزهري خاصة، وفي غيره لا بأس به، وكذلك سفيان بن حسين وسليمان بن كثير

السنن الكبرى: (6/ 26) برقم: (6062)

المفاضلة بين الرواة

وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد بن حنبل: أبو المليح ثقة ضابط لحديثه صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان، وجعفر بن برقان ثقة ضابط لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأصم وهو في حديث الزهري يضطرب، ويختلف فيه، قال: وزعم أبو عبد الله أنه يرى أن جعفر بن برقان والشاميين والجزريين إنما حملوا عن الزهري برصافة هشام ؛ لأنه كان عند هشام مقيما بالرصافة وكان علمه في دواوين بني أمية

وقال الميموني، عن أحمد: أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان، وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأصم، وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.