النبذة

الكنية

أبو محمد

النسب

النخعي مولاهم، الكوفي، القاضي، الطائي.

بلد الإقامة

الكوفة، الجانب الشرقي ببغداد.

علاقات الراوي

النخعي مولاهم، ولي القضاء بالكوفة، قاضي الجانب الشرقي لبغداد.

المذهب العقدي

أخذ الفقه عن أبي حنيفة.

تاريخ الوفاة

١٨٢ هـ.

بلد الوفاة

الجانب الشرقي ببغداد.

طبقة رواة التقريب

الثامنة.

الرتبة عند ابن حجر

متروك.

الجرح والتعديل

أبو زرعة الرازي

وقال أبو زرعة: كان قاضي الكوفة، وأرجو أن لا يكون به بأس

وقال أبو زرعة: كان قاضي الكوفة وأرجو أن لا يكون به بأس

نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن نوح بن دراج فقال: كان قاضي الكوفة، وأرجو أن لا يكون به بأس

ابن شاهين

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات»، قال: قال يحيى بن معين: ليس به بأس.

ابن عدي

ولنوح بن دراج غيرهما من الحديث، وليس بالكثير ويكتب حديثه

وقال ابن عدي: ليس هو بالمكثر، يكتب حديثه

قال: وهذان الحديثان: الأول: عن ابن أبي ليلى بإسناده، والثاني: عن أبان بن تغلب بإسناده ولا أعلم يرويهما غير نوح بن دراج

محمد بن عبد الله بن نمير

وقال جعفر الفريابي عن محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة

وقال جعفر بن محمد الفريابي: وسألته، يعني: محمد بن عبد الله بن نمير، عن نوح بن دراج، فقال: ثقة

يحيى بن معين

ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: نوح بن دراج ليس بشيء، كذاب خبيث قضى سنتين وهو أعمى

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: كذاب، خبيث، قضى سنتين وهو أعمى

سئل يحيى عن نوح بن دراج فقال: لم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا، وكان عنده حديث غريب، عن ابن شبرمة، عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الصيد ليس يرويه غيره، ولم يكن ثقة. وكان لنوح بن دراج كاتب فأخذ حنطة الصدقة فطرحها في السفينة فلحقوها فأخذوها منه، وكان يقضي، وهو أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أعمي من خبثه

وقال أيضا: سئل يحيى عن نوح بن دراج، فقال: لم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا، كان عنده حديث غريب عن ابن شبرمة، عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة أو إلى الصيد، ليس يرويه أحد غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن عمرو أوثق منه، وكان لنوح كاتب فأخذ حنطة الصدقة، فذهب فطرحها في السفينة، فلحقوه، فأخذوها منه، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه

وقد كذبه ابن معين

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات»، قال: قال يحيى بن معين: ليس به بأس.

أحمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: نوح ابن دراج ليس بثقة لا يدري ما الحديث

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: نوح بن دراج ليس بثقة، كان كذابا ضعيفا. قضى سنين وهو أعمى

وقال الدوري عن ابن معين: لم يكن يدري ما الحديث، لا يحسن شيئا، كان عنده حديث غريب عن ابن شبرمة عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة، ليس يرويه غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن عمرو أوثق منه، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، ولا يخبر الناس أنه أعمى لخبثه. وقال في موضع آخر: كذاب

البخاري

وفي كتاب «الضعفاء» لابن الجارود: عن [البخاري] : هو كذاب خبيث، ليس بشيء، قضى سنتين وهو أعمى

وقال البخاري: ليس بذاك

وقال البخاري: ليس بذاك

الجوزجاني

وقال الجوزجاني: زائغ

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: زائغ

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي نوح بن دراج زائغ

الحاكم

وقال أبو عبد الله الحاكم، وأبو سعيد النقاش: حدث عن الثقات بالموضوعات

وقال الحاكم: حدث عن الثقات بالموضوعات

الدارقطني

وقال الدارقطني: ضعيف

وقال الدارقطني: ضعيف

الذهبى

ضعفوه

الساجي

وقال الساجي: كان صاحب رأي، وحدث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيء

وقال الساجي: صاحب رأي، يحدث عن ابن إسحاق أحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيء، وكان أخذ الفقه عن أبي حنيفة.

وقال زكريا بن يحيى الساجي: كان قاضيا بالكوفة، وكان صاحب رأي ممن أخذ عن أبي حنيفة، حدث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيء

العجلي

قال العجلي: ضعيف الحديث، وكان له فقه، وكان أبوه بقالا بالكوفة، وكان نوح ولي القضاء بالكوفة

قال العجلي: ضعيف الحديث، وكان له فقه، ولي القضاء بالكوفة، وكان أبوه بقالا

الفسوي

وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه

وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه

وذكره أبو العرب، والمنتجالي، ويعقوب بن سفيان، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء، زاد المنتجالي عن أحمد بن صالح: عمي بأخرة فلم يعلمهم، فقضى فيهم سنة حتى فطن له، فعزل.

النسائي

وقال النسائي: ضعيف، متروك الحديث

وقال النسائي: ضعيف متروك الحديث

وقال النسائي: نوح بن دراج متروك الحديث

علي ابن المديني

وقال عبد الله بن علي ابن المديني: سمعت أبي يقول: نوح بن الدراج، وأسد بن عمرو، وعلي بن غراب طبقة، لم يكونوا في الحديث بذاك، وضعفهم

وقال عبد الله ابن المديني عن أبيه: نوح بن دراج وأسد بن عمرو، وعلي بن غراب، طبقة لم يكونوا في الحديث بذاك، وضعفهم

أبو نعيم الأصبهاني

وقال أبو نعيم: حدث عن الثقات بالمناكير، لا شيء

أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي

وذكره أبو العرب، والمنتجالي، ويعقوب بن سفيان، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء، زاد المنتجالي عن أحمد بن صالح: عمي بأخرة فلم يعلمهم، فقضى فيهم سنة حتى فطن له، فعزل.

ابن حبان

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به

وقال أبو حاتم بن حبان: كان يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به

ابن حجر

روى ابن ماجه في التفسير من حديث القاسم بن سليم عن نوح، غير منسوب، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد، فيحتمل أن يكون هو هذا، ونوح بن أبي مريم الجامع، وآخر ثالث

متروك

أبو العرب محمد بن أحمد

وذكره أبو العرب، والمنتجالي، ويعقوب بن سفيان، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء، زاد المنتجالي عن أحمد بن صالح: عمي بأخرة فلم يعلمهم، فقضى فيهم سنة حتى فطن له، فعزل.

أبو القاسم البلخي

وذكره أبو العرب، والمنتجالي، ويعقوب بن سفيان، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء، زاد المنتجالي عن أحمد بن صالح: عمي بأخرة فلم يعلمهم، فقضى فيهم سنة حتى فطن له، فعزل.

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وليس أرى أحاديثه في أيدي الناس، فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عن رواية حديثه

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ولست أرى أحاديثه في أيدي الناس فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عن رواية حديثه

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن نوح بن دراج فقال (1069 ك) : ليس بالقوي [وليس] أرى حديثه في أيدي الناس، فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عن رواية حديثه

أبو داود السجستاني

وقال أبو داود: ابن دراج كذاب يضع الحديث

موسى بن القاسم ابن الأشيب

سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول بإسناد له ذهب علي قال: كان نوح بن دراج عند ابن شبرمة فسئل عن مسألة، فأخطأ فيها، فقومها له نوح، فأنشأ ابن شبرمة يقول: كادت تزل به من حالق قدم لولا تداركها نوح بن دراج

تنبيهات وفوائد

المفاضلة بين الرواة

وقال أيضا: سئل يحيى عن نوح بن دراج، فقال: لم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا، كان عنده حديث غريب عن ابن شبرمة، عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة أو إلى الصيد، ليس يرويه أحد غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن عمرو أوثق منه، وكان لنوح كاتب فأخذ حنطة الصدقة، فذهب فطرحها في السفينة، فلحقوه، فأخذوها منه، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه

وقال الدوري عن ابن معين: لم يكن يدري ما الحديث، لا يحسن شيئا، كان عنده حديث غريب عن ابن شبرمة عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة، ليس يرويه غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن عمرو أوثق منه، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، ولا يخبر الناس أنه أعمى لخبثه. وقال في موضع آخر: كذاب

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.