ثابت بن أسلم
النبذة
- الكنية
- أبو محمد
- النسب
- البناني، البصري
- بلد الإقامة
- بنانة
- علاقات الراوي
- صحب أنسا أربعين سنة
- تاريخ الوفاة
- ١٢٢ هـ، أو ١٢٣ هـ، أو ١٢٦ هـ، أو ١٢٧ هـ، أو ١٢٩ هـ
- طبقة رواة التقريب
- الرابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة عابد
- الرتبة عند الذهبي
- كان رأسا في العلم والعمل
الجرح والتعديل
أحمد بن حنبل
وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل قلت: ثابت أثبت أو قتادة ؟ قال: ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان أذكر وكان محدثا من الثقات المأمونين صحيح الحديث.
لم يسمع هذا من ابن عمر، بينهما رجل يعني ثابتا
مسند أحمد: (3/ 1295) برقم: (6210)
وقال أحمد بن حميد، قال أحمد: أهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر: وأهل البصرة يقولون: ثابت عن أنس يحيلون عليهما. وكان أنس يقول: إن ثابتا لذو نية واجتهاد
حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قلت لأحمد بن حنبل: ثابت البناني أثبت أو قتادة ؟ قال: ثابت ثبت في الحديث من الثقات المأمونين صحيح الحديث، وكان يقص
وقال أبو طالب، عن أحمد: ثابت يتثبت في الحديث، وكان يقص، وقتادة كان يقص، وكان أذكر
أنس بن مالك
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أخبرني حميد، قال: كنا نأتي أنسا ومعنا ثابت، فكلما مر بمسجد صلى فيه، فكنا نأتي أنسا، فيقول: أين ثابت ؟ إن ثابتا دويبة أحبها.
ثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، ثنا حماد بن زيد، عن أبيه قال: قال أنس: لكل شيء مفتاح، وإن ثابتا من مفاتيح الخير.
أيوب السختياني
كتب إلي محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: عجب من أيوب يدع ثابتا البناني، لا يكتب عنه.
وفي " الكامل " لابن عدي، عن القطان: عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه
وفي " الكامل" للجرجاني: قال يحيى بن سعيد: عجب من أيوب يدع البناني لا يكتب عنه!.
ابن حبان
وكان من أعبد أهل البصرة
وقال ابن حبان في " الثقات ": كان من أعبد أهل البصرة
وقال البستي لما ذكره في "الثقات": كان من أعبد أهل البصرة، وصحب أنسا أربعين سنة
ابن حجر
ثقة عابد
ابن شاهين
وذكره ابن شاهين في "الثقات"
ابن عدي
وقال ابن عدي: أروى الناس عنه حماد بن سلمة، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه
وثابت البناني من تابعي أهل البصرة، وزهادهم، ومحدثيهم، وقد كتب عن الأئمة والثقات من الناس، [وأروى] الناس عنه حماد بن سلمة، وما هو إلا ثقة صدوق، وأحاديثه أحاديث صالحة مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وله حديث كثير، وهو من ثقات المسلمين، وما وقع في حديثه من النكرة، فليس ذاك [منه] ، إنما هو من الراوي عنه ؛ لأنه قد روى عنه جماعة ضعفاء ومجهولون، وإنما هو في نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه، فهو مستقيم الحديث، ثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي: هو من تابعي أهل البصرة، وزهادهم ومحدثيهم، وقد كتب عنه الأئمة الثقات من الناس أروى الناس عنه حماد بن سلمة، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه لأنه قد روى عنه جماعة مجهولون ضعفاء.
وقال ابن عدي: ما هو إلا ثقة صدوق، وأحاديثه صالحة مستقيمة، وهو من ثقات المسلمين، وهو نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه فإنه مستقيم الحديث ثقة
البرديجي
وقال الحافظ البرديجي في كتاب "المراسيل": ثابت صحيح عن أنس من حديث شعبة وحماد بن زيد بن سلمة وسليمان بن المغيرة، فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا أو يختلف في الرواية، وقد حدث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث، خالفه قتادة، عن أنس، أوقفه قتادة، ورفعه ثابت، قال: وقال بعض أهل الحديث: إنما يقع الاضطراب إذا اختلف على ثابت في الرواية، فإذا لم يختلف على ثابت لم تكن رواية قتادة مما ينقض رواية ثابت، والحديث رواه حماد عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم (فلما تجلى ربه للجبل) ، قال: بخنصره على الجبل فصاح الجبل (فخر موسى صعقا) ، ثناه محمد بن إسحاق ثنا عفان ثنا حماد به، وأبنا درست بن سهل ثنا أبو عبد الرحمن ثنا ابن سواء عن سعيد عن قتادة عن أنس موقوفا
وقال أبو بكر البرديجي: ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة، والحمادين، وسليمان بن المغيرة، فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا
الذهبى
صح
ثقة كبير القدر
العجلي
وقال العجلي: ثقة، رجل صالح
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة رجل صالح
النسائي
وقال النسائي: ثقة
وقال النسائي: ثقة
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: أثبت أصحاب أنس الزهري، ثم ثابت، ثم قتادة
وفي " الكتاب" المزي: روى عن ابن مغفل، وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه: روى الحسين بن واقد عن ثابت عن عبد الله بن مغفل، فلا ندري لقيه أم لا ؟ قال عبد الرحمن: وقال أبو زرعة: هو عن أبي هريرة مرسل.
وقال أبو حاتم: أثبت أصحاب أنس الزهري، ثم ثابت، ثم قتادة
وقال أبو حاتم: سمع أنسا وابن عمر
[قال أبو محمد] : سمعت أبي يقول: ثابت البناني ثقة صدوق، وأثبت أصحاب أنس الزهري، ثم قتادة، ثم ثابت البناني
حماد بن سلمة
حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن أحمد بن البراء، عن علي ابن المديني، عن بهز، عن حماد بن سلمة قال: [يقول] الناس: القصاص لا يحفظون. فكنت أقلب على ثابت [البناني] حديثه - يعني: أجرب حفظه - فكنت أقول لحديث [ابن] فلان: كيف حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ؟ فيقول: لا، حدثناه فلان، وأقول لحديث عبد الرحمن بن أبي ليلى: كيف حديث فلان ؟ فيقول: لا، حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى
قال حماد: لم يسمع هذا من ابن عمر بينهما رجل، يعني ثابتا
مسند أحمد: (3/ 1171) برقم: (5461)
وقال حماد بن سلمة: كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث، فكنت أقلب على ثابت الأحاديث أجعل أنسا لابن أبي ليلى، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه، فيجيء بها على الاستواء
ثنا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، حدثني أبو عثمان المقدمي، ثنا علي بن المديني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، أو بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، قال: كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث، قال: فكنت أقلب الأحاديث على ثابت، أجعل أنسا لابن أبي ليلى، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس، أشوشها عليه، فيجيء بها على الاستواء
ثنا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، حدثني أبو عثمان المقدمي، ثنا علي بن المديني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، أو بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، قال: كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث، قال: فكنت أقلب الأحاديث على ثابت، أجعل أنسا لابن أبي ليلى، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس، أشوشها عليه، فيجيء بها على الاستواء
وقال أبو عثمان أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي عن علي بن المديني: حدثني عبد الرحمن بن مهدي أبو بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، قال: كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب الأحاديث على ثابت أجعل أنسا لابن أبي ليلى واجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه فيجيء بها على الاستواء.
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري
وقال ابن سعد: كان ثقة في الحديث مأمونا
محمد بن واسع بن جابر
ثنا محمد بن يوسف الفربري، ثنا محمد بن المهلب البخاري، ثنا زهدم بن الحارث، حدثني جعفر بن سليمان، سمعت محمد بن واسع، يقول: نعم الرجل ثابت البناني
وفي كتاب "الزهد" للإمام أحمد بن حنبل: قال محمد بن واسع: نعم الرجل ثابت، نعم الرجل ثابت
قال أبو عبد الله وقال محمد بن واسع: خذوا عن مالك يعني ابن دينار وثابت
مطر بن طهمان الوراق
ونا. . . . عن مطر الوراق: لا نزال بخير ما بقي أشياخنا: ثابت ومالك ومحمد بن واسع
يحيى القطان
وفي " الكامل" للجرجاني: قال يحيى بن سعيد: عجب من أيوب يدع البناني لا يكتب عنه!.
وفي " الكامل " لابن عدي، عن القطان: عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه
وفي " سؤالات " أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل: سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس ؟ فقال: قال يحيى القطان: ثابت اختلط، وحميد أثبت في أنس منه
كتب إلي محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: عجب من أيوب يدع ثابتا البناني، لا يكتب عنه.
وفي "سؤالات" أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي - وعقل عنه هذا - لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد: أيهما أثبت في أنس ؟ فقال: قال يحيى بن سعيد القطان ثابت اختلط، وحميد أثبت في أنس منه
يحيى بن معين
وعن ابن معين: أثبت الناس في ثابت حماد بن سلمة
حدثنا عبد الرحمن أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سألت يحيى بن معين عن ثابت بن أسلم البناني، فقال: بصري ثقة
أبو زرعة الرازي
قال أبو زرعة: ثابت البناني عن أبي هريرة مرسل
وفي " الكتاب" المزي: روى عن ابن مغفل، وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه: روى الحسين بن واقد عن ثابت عن عبد الله بن مغفل، فلا ندري لقيه أم لا ؟ قال عبد الرحمن: وقال أبو زرعة: هو عن أبي هريرة مرسل.
وفي " المراسيل " لابن أبي حاتم: ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة: مرسل
أبو زرعة العراقي
وروى الحسن بن واقد، عن ثابت، عن عبد الله بن مغفل، فلا ندري لقيه أم لا
شعبة بن الحجاج
قال شعبة: كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة، ويصوم الدهر
علي ابن المديني
قال البخاري عن علي بن المديني: له نحو مائتين وخمسين حديثا.
قال البخاري عن ابن المديني: له نحو مائتين وخمسين حديثا
بكر بن عبد الله المزني
وقال بكر المزني: ما أدركنا أعبد منه
وقال بكر بن عبد الله المزني: من سره أن ينظر إلي أعبد من أدركنا في زمانه فلينظر إلى ثابت، فما أدركنا الذي هو أعبد منه
تنبيهات وفوائد
الاختلاط
وفي " سؤالات " أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل: سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس ؟ فقال: قال يحيى القطان: ثابت اختلط، وحميد أثبت في أنس منه
وفي "سؤالات" أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي - وعقل عنه هذا - لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد: أيهما أثبت في أنس ؟ فقال: قال يحيى بن سعيد القطان ثابت اختلط، وحميد أثبت في أنس منه
الإرسال
وفي " المراسيل " لابن أبي حاتم: ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة: مرسل
قال أبو زرعة: ثابت البناني عن أبي هريرة مرسل
وفي " الكتاب" المزي: روى عن ابن مغفل، وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه: روى الحسين بن واقد عن ثابت عن عبد الله بن مغفل، فلا ندري لقيه أم لا ؟ قال عبد الرحمن: وقال أبو زرعة: هو عن أبي هريرة مرسل.
قال حماد: لم يسمع هذا من ابن عمر بينهما رجل، يعني ثابتا
مسند أحمد: (3/ 1171) برقم: (5461)
إثبات سماع الراوي
وقال أبو حاتم: سمع أنسا وابن عمر
المفاضلة بين الرواة
وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل قلت: ثابت أثبت أو قتادة ؟ قال: ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان أذكر وكان محدثا من الثقات المأمونين صحيح الحديث.
وفي "سؤالات" أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي - وعقل عنه هذا - لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد: أيهما أثبت في أنس ؟ فقال: قال يحيى بن سعيد القطان ثابت اختلط، وحميد أثبت في أنس منه
[قال أبو محمد] : سمعت أبي يقول: ثابت البناني ثقة صدوق، وأثبت أصحاب أنس الزهري، ثم قتادة، ثم ثابت البناني