تمام بن نجيح
النبذة
- النسب
- الأسدي، الدمشقي، الشامي، الملطي
- بلد الإقامة
- حلب
- تاريخ الوفاة
- ١٤١ هـ: ١٥٠ هـ
- بلد الميلاد
- ملطية
- طبقة رواة التقريب
- السابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- ضعيف
- الرتبة عند الذهبي
- ضعيف
الجرح والتعديل
أحمد بن حنبل
حدثنا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال: سألت أحمد عن تمام بن نجيح - أظنه قال: ما أعرفه - يعني: ما أعرف حقيقة أمره
قال حرب بن إسماعيل: سألت أحمد عنه، أظنه قال: ما أعرفه. يعني: ما أعرف حقيقة أمره
قال حرب: سألت أحمد عنه، أظنه قال: ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله
قال أحمد: ما أعرفه
إسماعيل بن عياش الأحول
وقال أبو توبة: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا تمام، وهو ثقة
البزار
وقال البزار في موضع آخر، عقب الحديث الذي أخرجه له (ت) عن الحسن، عن أنس: هو صالح الحديث
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وتمام بن نجيح رجل من أهل الشام، حدث عنه مبشر وبقية بن الوليد وكعب بن ذهل، حدث عنه غير تمام، وهذا الحديث لا يحفظ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه، فلذلك كتبناه; لأن تماما وكعبا ليسا بالقويين في الحديث
مسند البزار: (10/ 25) برقم: (4086)
وقال البزار: تمام وكعب بن ذهل ليسا بالقويين
ابن شاهين
وذكره أبو حفص بن شاهين في "جملة الثقات"
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو توبة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن تمام بن نجيح، وهو ثقة
يحيى بن معين
وقال عباس الدوري، والمفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين: ثقة
وقال عباس الدوري، والمفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين: ثقة
وذكر عبد الرحمن بن أبي بكر قال: سمعت عباس يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: تمام بن نجيح ثقة.
وقال الدوري وغيره، عن ابن معين: ثقة
النسائي
وقال النسائي: لا يعجبني حديثه
وقال النسائي: لا يعجبني حديثه
ابن عدي
ولا أعلم روى عن الحسن غير تمام بن نجيح، وعن تمام محمد بن جابر الحلبي، وليس بالمعروف، وعن محمد بن جابر غير أبي نعيم الحلبي، ويقال: إن أبا نعيم هذا جرجاني، واسمه عبيد بن هشام، سكن حلب، وروى هذا الحديث عن بشير بن إسماعيل أيضا، عن تمام بن نجيح، وهو في الجملة منكر
وقال أبو أحمد بن عدي: غير ثقة، وذكر رواية سفيان عنه، وقال: لا أعرف للثوري عن تمام غير هذا. فقول المزي: روى عنه الثوري - إن كان محفوظا - غير جيد لهذا
وهذا الحديث من رواية الثوري، عن تمام منكر
وهذا الحديث إنما يعرف بتمام، عن الحسن على أنه قد رواه غيره، ولتمام غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه
وقال أبو أحمد بن عدي، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع. قلت: بقية كلام ابن عدي، وهو غير ثقة
البخاري
وقال البخاري: فيه نظر
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عبد الله، فيه نظر.
وقال البخاري: فيه نظر
الذهبى
ضعيف
العجلي
وقال أبو الحسن الكوفي: ضعيف الحديث مشهور
العقيلي
وقال العقيلي: يحدث بمناكير
وقال العقيلي: يحدث بالمناكير
ابن القيسراني
زعم أبو الفضل بن طاهر أنه ملطي، وقال: يروي الموضوعات عن المشاهير
ابن حبان
وقال ابن حبان: ضعيف، وفي موضع آخر: ولد بملطية منكر الحديث جدا يروي أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها
وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات، كأنه المتعمد لها
ابن حجر
ضعيف
أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في "جملة الضعفاء"
أبو القاسم البلخي
وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في "جملة الضعفاء"
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: منكر الحديث ذاهب
سمعت أبي يقول: تمام بن نجيح منكر الحديث ذاهب
وقال أبو حاتم: منكر الحديث ذاهب
أبو داود السجستاني
وقال الآجري، عن أبي داود: له أحاديث مناكير
وقال الآجري عن أبي داود: له أحاديث مناكير
أبو زرعة الرازي
وقال أبو زرعة: ضعيف
وقال أبو زرعة: ضعيف
حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبا زرعة يقول: تمام بن نجيح ليس بقوي، ضعيف
تنبيهات وفوائد
إثبات سماع الراوي
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عبد الله، فيه نظر.