أبان بن تغلب بن رياح
النبذة
- الكنية
- أبو سعد
- النسب
- الربعي، الكوفي، القاري، النحوي، العرباني، أو العربي
- علاقات الراوي
- والد محمد، أخو نوح
- المذهب العقدي
- يغلو في التشيع
- تاريخ الوفاة
- ١٤٠هـ، أو ١٤١ هـ، أو بعدها
- طبقة رواة التقريب
- السابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة, تكلم فيه للتشيع
- الرتبة عند الذهبي
- ثقة شيعي
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
سمعت أبي يقول: أبان [ثقة] صالح
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح
قال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: [صالح]
أحمد بن حنبل
حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد لله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: سئل أبي عن أبان بن تغلب، فقال: ثقة
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح
قال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: [صالح]
النسائي
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح
قال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: [صالح]
يحيى بن معين
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح
قال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: [صالح]
حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق الكوسج، عن يحيى بن معين [أنه] قال: أبان بن تغلب ثقة
عبد الرحمن بن الحكم الرازي
حدثنا عبد الرحمن، ثنا محمد بن سعيد المقرئ قال: سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان يذكر عن أبان بن تغلب صحة حديث وأدب وعقل
وقال ابن أبي حاتم: ثنا محمد بن سعيد سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سليمان يذكر عن أبان بن تغلب صحة حديث وأدب وعقل
وقال العقيلي: سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث، إلا أنه كان غاليا في التشيع
وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل ": سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث إلا أنه غلا في التشيع، وكان ينال من عثمان رضي الله عنه
محمد بن سعد
وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي: توفي في خلافة أبي جعفر، وعيسى بن موسى وال على الكوفة، وكان ثقة
وقال ابن سعد: كان ثقة
محمد بن عجلان
وقال ابن عجلان: حدثنا أبان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك ثقة
ولما ذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب جمع فيه " مسنده ": قال ابن عجلان ثنا أبان بن تغلب - رجل من أهل العراق من النساك - ثقة دل شعبة على الحديث وحمله إليه وأفاده
الحاكم
ولما خرج الحاكم حديثه في " مستدركه " قال: كان قاص الشيعة، وهو ثقة، وذكره في كتاب " علوم الحديث " في جملة الثقات أيضا
ولما خرج الحاكم حديث أبان في مستدركه قال: كان قاص الشيعة، وهو ثقة
الذهبى
صح
ثقة شيعي
ابن حبان
خرج ابن حبان حديثه في " صحيحه " بعد ذكره إياه في كتاب " الثقات "
وذكره ابن حبان في الثقات، وأرخ وفاته، ومنه نقل ابن منجويه
ابن حجر
قلت: هذا قول منصف، وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين، فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان، وأن عليا كان مصيبا في حروبه، وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين، وتفضيلهما، وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا، لا سيما إن كان غير داعية. وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة
ثقة, تكلم فيه للتشيع
ابن خلفون
قال ابن خلفون: تكلم في مذهبه، وهو ثقة
ابن شاهين
وذكر الحافظ أبو حفص بن شاهين في " جملة الثقات " تأليفه
ابن عدي
وقال ابن عدي: له نسخ عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وهو من أهل الصدق في الروايات، وإن كان مذهبه مذهب الشيعة، وهو في الرواية صالح لا بأس به
وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث ونسخ وعامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وهو من أهل الصدق في الروايات، وان كان مذهبه مذهب الشيعة، وهو معروف في الكوفيين، وقد روى نحوا من مائة حديث، وهو في الرواية صالح لا بأس به
قال الشيخ: ولأبان أحاديث ونسخ، وأحاديثه عامتها مستقيمة، إذا روى عنه ثقة، وهو من أهل الصدق في الروايات، وإن كان مذهبه مذهب الشيعة، وهو معروف في الكوفة، وقد روى نحوا أو قريبا من مائة حديث، وقول السعدي: مذموم المذهب مجاهر، يريد به أنه كان يغلو في التشيع، لم يرد به ضعفا في الرواية، وهو في الرواية صالح لا بأس به.
الأزدي
وقال الأزدي: كان غاليا في التشيع، وما أعلم به في الحديث بأسا
وقال الأزدي: زائغ مذموم المذهب، كان غاليا في التشيع، وما أعلم به في الحديث بأسا
الجوزجاني
وقال ابن عدي: وقول الجوزجاني فيه: إنه كان يغلو في التشيع، لم يرد به ضعفا في الرواية
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبان بن تغلب زائغ، مذموم المذهب مجاهر.
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني: زائغ مذموم المذهب، مجاهر
وقال الجوزجاني: زائغ مذموم المذهب مجاهر
يزيد بن هارون
وقال يزيد بن هارون: لم يكن أهلا للأخذ عنه
الفضل بن دكين
وقال أبو نعيم في تاريخه مات سنة (40) ، وكان غاية من الغايات
وقال أبو نعيم الفضل بن دكين في " تاريخه " رواية ابن عقدة: مات سنة أربعين ورأيته وكان غاية من الغايات
سفيان بن عيينة
قال أبو نعيم: ومدحه سفيان بن عيينة بالفصاحة والبيان
ومدحه ابن عيينة بالفصاحة والبيان