ولما كانت هذه المختصرات لم تجعل للاستدلال للمسائل فإنها خَلَتْ في الجُملةِ مِن الأدلة، فلا تُعابُ بذلك؛ كما لا تُعابُ كُتبُ الفقه أيضًا بخلوِّها مِن الشعر؛ كما قال أبو الفضل النحوي:
أصبحتُ فيمَن له دِينٌ بلا أَدَبٍ … ومَن له أَدَبٌ عارٍ مِن الدِّينِ
أصبحتُ فيهم غريبَ الشَّكلِ مُنفرَدًا كبيتِ حَسَّانَ في ديوانِ سحنون (١)
فمَن رام دليل مسألة مذكورة في مختصَرٍ رَجَعَ لأصلِه المبسُوطِ فسيجدُ الدليل فيه في نفس موضعها، فسهَّل المختصَرُ حينئذٍ معرفة موضع المسائل في المطولات.
فهذه المختصرات طريق من طرق التفقه في الدين علَّها تكون الأسهلَ عند الكثير، وهي ليست أدلةً تُعارضُ بها النصوصُ الشرعية، وإنما هي فهوم أهل العلم لهذه النصوص، زادها قوةً اجتماعُ عَددٍ كبيرٍ منهم على هذا الفهم، فالعبرةُ
-في الأصل- بما
(١) يعني به بيت حسان بن ثابت:
وهان على سُرَاة بني لُؤيٍّ … حريقٌ بالبويرة مستطير.
حيث لم يأت في مدونة سحنون غير هذا البيت فقط.
وهان على سُرَاة بني لُؤيٍّ … حريقٌ بالبويرة مستطير.
حيث لم يأت في مدونة سحنون غير هذا البيت فقط.
٦