ومع أن العرب أمة حكيمة لا تضع شيئًا سدى -كما علمنا أسلافنا في آثارهم وكتبهم- ومع أنها قصدت من التابع أن يفيد التقوية، وجعلته أشبه شيء بأوتاد تَتِد به كلامها٢، لم يستنكف العلماء أن يعترفوا بجهلهم معناه، كما قال أبو حاتم السجستاني في بسن٣: لا أدري ما هو!
وإذا بطائفة من الباحثين لا يجدون في جهل معنى التابع بأسًا ولا ضررًا، حتى قال التاج السبكي: «وجهل أبي حاتم بمعناه لا يضر، بل مقتضى قوله: إنه لا يدري، معناه أن له معنى، هو لا يعرفه». ومضى التاج يفرق بين معنى التقوية في التابع ومعنى التقوية في التأكيد، فقال: «والفرق بينه وبين التأكيد أن التأكيد يفيد في التقوية نفي احتمال المجاز. وأيضًا فالتابع من شرطه أن يكون على زنة المتبوع، والتأكيد لا يكون كذلك»٤.
فإن يكن التابع -عند القائلين بأنه له معنى- لا يزيد معناه عن التقوية، مشابهة للتأكيد أو مختلفة عنه، فكيف بهم يخلطون بعض صور الإبدال ببعض صور الإتباع، على الرغم مما يشترط في الصورة المبدلة
١ قارن بما ذكره السيوطي في «المزهر ١/ ٤١٥» التاج السبكي في «شرح منهج البيضاوي».
٢ قارن بما ذكرناه قبل قليل.
٣ من قولهم على سبيل الإتباع: حسن بسن، وقد سبقت الإشارة إليه.
٤ ذكره في المزهر «١/ ٤١٦» نقلًا عن السبكي في كتابه الذي سميناه آنفًا «شرح منهاج البيضاوي».
٢ قارن بما ذكرناه قبل قليل.
٣ من قولهم على سبيل الإتباع: حسن بسن، وقد سبقت الإشارة إليه.
٤ ذكره في المزهر «١/ ٤١٦» نقلًا عن السبكي في كتابه الذي سميناه آنفًا «شرح منهاج البيضاوي».
٢٤١