بل نجد ابن جني في موضع آخر من «خصائصه» يبذل جهدًا مشكورًا في توضيح هذا الرأي وتقريره، فيخصه ببحث قيِّمٍ عنوانه: «باب في إمساس الألفاظ أشباه المعاني» ويستهلّ الباب بقوله: «اعلم أنّ هذا موضع شريف لطيف، وقد نبَّه عليه الخليل وسيبويه، وتلقته الجماعة بالقبول له والاعتراف بصحته. قال الخليل:»كأنهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدًّا فقالوا: صَرَّ، وتوهموا في صوت البازي تقطيعًا فقالوا: صَرْصَرَ«. وقال سيبويه في المصادر التي جاءت على الفَعَلان: إنها تأتي للاضطراب والحركة، نحو: النَّقَزَان٢، والغَلَيَان والغَثَيَان، فقابلوا بتوالي حركات المثال توالي حر كات الأفعال، ووجدت أنا»ابن جني«من هذا الحديث أشياء كثيرة على سمت ما حذياه، ومنهاج ما مثّلاه، وذلك أنك تجد المصادر الرباعية، المضعَّفة تأتي للتكرير نحو: الزعزعة والقلقلة والصلصلة والقعقعة والجرجرة والقرقرة٣، ووجدت أيضًا»الفَعَلَى«في المصادر والصفات إنما تأتي للسرعة نحو: البَشَكى والجَمَزى والوَلَقَى٦»٧.
١ الخصائص ١/ ٤٤-٥٥.
٢ النقزان: الوثب.
٣ القرقرة: الضحك إذا استغرق فيه.
٤ البشكى: امرأة بشكى اليدين والعمل، خفيفة سريعة.
٥ الجمزى: حمار جمزى، سريع.
٦ الولقى: عدو للناقة فيه شدة.
٧ الخصائص ١/ ٥٤٤.
٢ النقزان: الوثب.
٣ القرقرة: الضحك إذا استغرق فيه.
٤ البشكى: امرأة بشكى اليدين والعمل، خفيفة سريعة.
٥ الجمزى: حمار جمزى، سريع.
٦ الولقى: عدو للناقة فيه شدة.
٧ الخصائص ١/ ٥٤٤.
١٤٩