وقد جاء مثل ذلك كثيرا في كلام العرب، ألا ترى إلى مهلهل وقد كرر قوله:
على أن ليس عدلا من كليب١
في أكثر من عشرين بيتا من قصيدته، وإلى الحرث بن عباد وقد كرر قوله:
قربا مني مربط النعامة٢
أكثر من سابقه؛ لأنهما رأيا الحاجة ماسة
إلى التكرير، والضرورة داعية إليه، لعظم الخطب وشدة موقع النكبة.
٤- الإيغال٣، وهو ختم البيت بما يفيد النكتة، يتم المعنى بدون التصريح بها، وذلك إما:
أ- لزيادة المبالغة والتأكيد، كقول الخنساء:
وإن صخرا لشأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
فقولها: في رأسه نار، من الإيغال الحسن، إذ لم تكتف بأن تشبهه بالعمل الذي هو الجبل المرتفع المشهور بالهداية حتى جعلت في رأسه نارا، لما في ذلك من زيادة الظهور والانكشاف.
ب- لتحقيق التشبيه، كقول امرئ القيس:
كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب٤
فقد أكد التشبيه وأظهر رونقه بقوله: لم يثقب؛ لأن الجزع إذا كان غير مثقوب كان بالعيون أشبه، وقيل: لا يختص بالشعر، بل يكون في النثر كقوله تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ ٥، فإن الرسل مهتدون لا محالة، فالمعنى يتم بدون التصريح بقوله تعالى: «وهم مهتدون» إلا أن فيه زيادة حث وترغيب على اتباع الرسل.
١ العدل: النظير، وتكملة البيت الأول منها:
إذا طرد اليتيم عن الجزور
٢ النعامة فرسه، ويجير ابنه وكان قد قتله مهلهل حين الأخذ بالثأر.
٣ من أوغل في البلاد إذا أبعد فيها.
٤ الجزع «بفتح الجيم» خرز يمان فيه بياض وسواد تشبه به العيون.
٥ سورة يس الآية: ٢١.
إذا طرد اليتيم عن الجزور
٢ النعامة فرسه، ويجير ابنه وكان قد قتله مهلهل حين الأخذ بالثأر.
٣ من أوغل في البلاد إذا أبعد فيها.
٤ الجزع «بفتح الجيم» خرز يمان فيه بياض وسواد تشبه به العيون.
٥ سورة يس الآية: ٢١.
١٩٤