أما الخليل فقد سلك في هذا الأمر مسلكا آخر، إذ هو قد وضع الواو والياء «ومعهما الألف والهمزة» في ترتيب يخالف ما أتى به الشيخان المذكوران. لقد وضع الخليل هذه «الحروف» الأربعة في نهاية ألفبائه الصوتية في مجموعة واحدة بعد تلك الحروف التي سماها هو «الحروف الصحاح». ويبدو أن هذا الترتيب لهذه الأصوات الأربعة ليس ترتيبا مخرجيا وإنما هو ترتيب لها من حيث مخالفتها للحروف الأخرى من الناحية الصرفية، أي: من حيث ما يطرأ عليها من تغير أو اعتلال في الكلمة: فهذه الحروف -في نظره- حروف علة والحروف الأخرى حروف صحاح٢.
١ الكتاب لسيبويه، جـ٢ ص٤٠٤-٤٠٥، وسر صناعة الإعراب لابن جني جـ١ ص٥٠-٥٣.
٢ كتاب العين للخليل بن أحمد، تحقيق د. عبد الله درويش جـ١ ص٥٣ و٦٥. ومن الواضح أن الخليل قد أخطأه التوفيق في وضعه الهمزة مع الألف والياء والواو، إذ الهمزة في كل صورها وحالاتها صوت صامت أو حرف صحيح «على حد تعبيرهم» وليس حرف علة. أما ما يحدث من عدم نطقها في لهجة التخفيف أو التسهيل كما يقولون، فهذا أمر آخر، ينبغي أن ينظر إليه على حالته الموجودة بالفعل، لا على أساس أنه الصوت الموجود مكان الهمزة «ألفا كان أو ياء أو واوا» المقلوب عنها.
٢ كتاب العين للخليل بن أحمد، تحقيق د. عبد الله درويش جـ١ ص٥٣ و٦٥. ومن الواضح أن الخليل قد أخطأه التوفيق في وضعه الهمزة مع الألف والياء والواو، إذ الهمزة في كل صورها وحالاتها صوت صامت أو حرف صحيح «على حد تعبيرهم» وليس حرف علة. أما ما يحدث من عدم نطقها في لهجة التخفيف أو التسهيل كما يقولون، فهذا أمر آخر، ينبغي أن ينظر إليه على حالته الموجودة بالفعل، لا على أساس أنه الصوت الموجود مكان الهمزة «ألفا كان أو ياء أو واوا» المقلوب عنها.
٣٥