وفي هذا النص نلاحظ استعمال كلمة «نبر» في معنى الهمزة «أو الهمز»٢، وهي في واقع الأمر المصطلح الأصلي الذي كان يطلق على الوقفة الحنجرية قبل أن تسمى همزة. والنبر -كما هو معروف- معناه في الأصل الضغط والحصر، وهو -كما ترى- معنى ملحوظ في نطق الهمزة. وعلى هذا يمكن أخذ هذا النص على أنه يمثل فترة بداية الانتقال من الاستعمال القديم «وهو النبر» إلى الاستعمال الجديد «وهو الهمزة» الذي تأكد وأصبح مقررا بابتكار الخليل له رمزا مستقلا.
ونلاحظ على كل حال أن ابتكار الرمز الجديد «ء»، لم يمنع الناس من إطلاق الألف على الهمزة والفتحة الطويلة كلتيهما، وكان إطلاقه على الهمزة بطريق الأصالة، وعلى الفتحة الطويلة بطريق التوسع والمجاز. ولكن يبدو أن الأمر -بمرور الزمن- قد انعكس وأصبح الناس يظنون أن الألف أصل في الفتحة الطويلة، ولكنه يطلق على الهمزة بطريق الاشتراك في الاسم أو المجاز. وهذا الفهم واضح كل الوضوح من كلام بعض المتأخرين. جاء في شرح المراح:
١ مراح الأرواح وشرحه لابن كمال باشا ص٩٨، وحفني ناصف تاريخ الأدب ص١٣.
٢ قال ابن منظور: «النبر بالكلام: الهمز ... وفي الحديث، قال رجل للنبي ﷺ: يا نبئ الله١ فقال:»لا تنبر باسمي«، أي: لا تهمز وفي رواية: فقال إنا معشر قريش لا ننبر ... ولما حج المهدي قدم الكسائي يصلي بالمدينة، فهمز فأنكر أهل المدينة عليه، وقالوا: تنبر في مسجد رسول الله ﷺ بالقرآن؟».
لسان العرب، جـ٦، ص٤٣٢٣. طبعة دار المعارف.
٢ قال ابن منظور: «النبر بالكلام: الهمز ... وفي الحديث، قال رجل للنبي ﷺ: يا نبئ الله١ فقال:»لا تنبر باسمي«، أي: لا تهمز وفي رواية: فقال إنا معشر قريش لا ننبر ... ولما حج المهدي قدم الكسائي يصلي بالمدينة، فهمز فأنكر أهل المدينة عليه، وقالوا: تنبر في مسجد رسول الله ﷺ بالقرآن؟».
لسان العرب، جـ٦، ص٤٣٢٣. طبعة دار المعارف.
٣١