وقد تنازع الفقهاء هل وجهها كرأس الرجل أو كبدنه؟ على قولين في مذهب أحمد وغيره فمن جعل وجهها كرأسه، أمرها إذا سدلت الثوب من فوق رأسها أن تجافيه عن الوجه كما يجافي عن الرأس ما يظلل به، ومن
١ يعني قوله -ﷺ:
«لا يلبس المحرم القمص، ولا العمائم، ولا السراويل، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين؛ فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئًا مسه زعفران أو ورس».
متفق عليه، واللفظ للبخاري في «الحج» «رقم ١٥٤٢ -فتح»، وهو مخرج في «الإرواء» «١٠١٢».
قال الحافظ في «الفتح»:
«وظاهر الحديث أنه لا فدية على من لبسهما إذا لم يجد نعلين، وعن الحنفية تجب. وتعقب بأنها لو وجبت لبينها النبي -ﷺ؛ لأنه وقت الحاجة».
قلت: ويؤيده حديث ابن عباس أنه سمع النبي -ﷺ- يخطب بعرفات:
«من لم يجد إزارًا؛ فليلبس سراويل، ومن لم يجد نعلين؛ فليلبس خفين».
متفق عليه. وهو مخرج في «الإرواء» «١٠١٣».
«لا يلبس المحرم القمص، ولا العمائم، ولا السراويل، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين؛ فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئًا مسه زعفران أو ورس».
متفق عليه، واللفظ للبخاري في «الحج» «رقم ١٥٤٢ -فتح»، وهو مخرج في «الإرواء» «١٠١٢».
قال الحافظ في «الفتح»:
«وظاهر الحديث أنه لا فدية على من لبسهما إذا لم يجد نعلين، وعن الحنفية تجب. وتعقب بأنها لو وجبت لبينها النبي -ﷺ؛ لأنه وقت الحاجة».
قلت: ويؤيده حديث ابن عباس أنه سمع النبي -ﷺ- يخطب بعرفات:
«من لم يجد إزارًا؛ فليلبس سراويل، ومن لم يجد نعلين؛ فليلبس خفين».
متفق عليه. وهو مخرج في «الإرواء» «١٠١٣».
١٥٤