وأقول: يتم بيان مقصد عثمان -رضي الله عنه- في ذلك بأمور فتح الله بها:
الأول: أنه جعل الأنفال قبل براءة مع قصرها؛ لكونها مشتملة على البسملة، فقدمها لتكون كقطعة٣منها، وتكون براءة بخلوها منها كتتمتها وبقيتها؛ ولهذا قال جماعة من السلف: إن الأنفال وبراءة سورة واحدة، لا سورتان٤.
الثاني: أنه وضع براءة هنا لمناسبة الطوال؛ فإنه ليس في القرآن بعد الأعراف أنسب ليونس طولًا منها٥، وذلك كافٍ في المناسبة.
الثالث: أنه خلَّل بالسورتين [الأنفال وبراءة] أثناء السبع الطوال المعلوم ترتيبها في العصر الأول؛ للإشارة إلى أن ذلك أمر صادر لا عن توقيف، وإلى أن رسول الله -ﷺ- قُبِضَ قبل أن يبين محلهما، فوضعا [هنا] ٦ كالموضع المستعار بين السبع الطوال، بخلاف ما لو وضعتا بعد السبع الطوال، فإنه كان يوهم أن ذلك محلهما
١ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٢ في «ظ»: «أخلاقهم».
٣ في المطبوعة: «لقطة»، والمثبت من «ظ».
٤ أخرجه أبو الشيخ عن أبي روق، وبن أبي حاتم عن سفيان، وبن أشتة عن ابن لهيعة «الإتقان: ١/ ٢٢٥».
٥ في «ظ»: «وأنه ليس في القرآن بعد الست السابقة سورة أطول منها».
٦ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٢ في «ظ»: «أخلاقهم».
٣ في المطبوعة: «لقطة»، والمثبت من «ظ».
٤ أخرجه أبو الشيخ عن أبي روق، وبن أبي حاتم عن سفيان، وبن أشتة عن ابن لهيعة «الإتقان: ١/ ٢٢٥».
٥ في «ظ»: «وأنه ليس في القرآن بعد الست السابقة سورة أطول منها».
٦ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٩٠