ورابعها: علم القصص والإخبار عن الأمم السالفة والقرون الخالية، السعداء منهم والأشقياء، وما يتصل بها من وعد محسنهم ووعيد مسيئهم، وهو المراد بقوله:] ١ ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ .
قال: وجميع القرآن تفصيل لما أجملته الفاتحة؛ فإنها بُنيت على إجمال ما يحويه القرآن مفصلًا؛ فإنها واقعة في مطلع التنزيل، والبلاغة فيه: أن تتضمن ما سيق الكلام لأجله؛ ولهذا لا ينبغي أن يقيد شيء من كلماتها ما أمكن الحمل على الإطلاق٢.
وقال الغزالي٣ في «خواص القرآن»: مقاصد القرآن ستة: ثلاثة مهمة، وثلاثة تتمة:
الأول: تعريف المدعو إليه، كما أشير إليه بصدرها.
وتعريف الصراط المستقيم، وقد صرح به فيها.
وتعريف الحال عند الرجوع إليه تعالى، وهو الآخرة، كما أشير
١ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٢ شرح الكشاف، للطيبي، مخطوط بالأزهرية: ج١ ورقة ٢٩ أ، وانظر: نظم الدرر «١/ ٢٢، ٢٣»، ومصاعد النظر للإشراف على السور، للبقاعي «٢/ ٦٧».
٣ هو الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الغزالي، الشافعي، صاحب التصانيف، والذكاء المفرط، توفي سنة ٥٠٥هـ. سير أعلام النبلاء «١٩/ ٣٢٢» وما بعدها.
٢ شرح الكشاف، للطيبي، مخطوط بالأزهرية: ج١ ورقة ٢٩ أ، وانظر: نظم الدرر «١/ ٢٢، ٢٣»، ومصاعد النظر للإشراف على السور، للبقاعي «٢/ ٦٧».
٣ هو الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الغزالي، الشافعي، صاحب التصانيف، والذكاء المفرط، توفي سنة ٥٠٥هـ. سير أعلام النبلاء «١٩/ ٣٢٢» وما بعدها.
٥١