ثم شاع التدوين في الجيل الذي يلي جيل الزهري، في النصف الأول من القرن الثاني الهجري، مع ضم الأبواب بعضها إلى بعض في كتاب واحد -على ما فعله الإمام مالك في «الموطأ» ثم من بعده البخاري ومسلم في «صحيحيهما»، وأصحاب السنن في «جوامعهم وسننهم»- فبعد أن كان أهل الحديث يجمعون الأحاديث المختلفة في الصحف والكراريس، أصبحوا يرتبون الأحاديث على الأبواب، مثل: باب الإيمان، باب العلم، باب الطهارة، باب الطلاق ... باب التوحيد ... باب السنة، وهكذا.
١ درس العلم، أي: عفا وخفيت آثاره.
٢ «السنة ومكانتها في التشريع» للدكتور مصطفى السباعي ص١٠٣-١٠٧، وانظر: «دراسات في الحديث النبوي» د. محمد مصطفى الأعظمي: ١/ ٧٧ وما بعدها، «قواعد التحديث» للشيخ جمال الدين القاسمي ص٧٠-٧٢ «السنة قبل التدوين» د. محمد عجاج الخطيب ص٢٩٠ وما بعدها، «تدوين السنة: نشأته وتطوره» د. محمد مطر الزهراني ص٦٥ وما بعدها.
٢ «السنة ومكانتها في التشريع» للدكتور مصطفى السباعي ص١٠٣-١٠٧، وانظر: «دراسات في الحديث النبوي» د. محمد مصطفى الأعظمي: ١/ ٧٧ وما بعدها، «قواعد التحديث» للشيخ جمال الدين القاسمي ص٧٠-٧٢ «السنة قبل التدوين» د. محمد عجاج الخطيب ص٢٩٠ وما بعدها، «تدوين السنة: نشأته وتطوره» د. محمد مطر الزهراني ص٦٥ وما بعدها.
٥٠