«فائدة»: مما ينبغي أن يعلم أن ما كان من هذا القبيل من الرواية عمن اختلط في الصحيحين أو في أحدهما ونحوهما من كتب الحديث التي التزم فيها مؤلفوها الصحة فهو محمول أنه مما عرف روايته قبل الاختلاط والله أعلم٢.
«هل من مدكر؟»:
«وبعد» هذا التطواف الطويل يتبين لنا أن الأئمة المحدثين والرواة الثقات الضابطين بلغ من علمهم بالأحاديث والسنن والرواة أن هذا الحديث مما روي عمن روى عنه وهو صحيح معافى، وأن ذاك الحديث مما روي عنه وقد اختلط، أو مرض وأن هذا الراوي قد روى عنه في حال الصحة والعافية فلان وفلان، وأن ذاك الراوي قد روى عنه في حال مرضه أو تخليطه فلان وفلان، وهذا أمر يكاد ينفرد به العلماء المحدثون، وهو إن دل على شيء فإنما يدل على التبحر وسعة العلم بالأحاديث والرواة، وأنهم أحاطوا بالعلم بالرواة وأحوالهم وتاريخ ولادتهم ووفياتهم، وكنت أحب من المستشرقين الذين لا يعلمون إلا ظاهرا من العلم أن يعتبروا بهذا ويتفكروا ثم يتفكروا، ولو أنهم فعلوا لعرفوا للسنة وتاريخها ورواتها لجلالتها وجلالتهم، ولما افتروا على السنن والأحاديث ورواتها وأئمتها هذه الافتراءات التي سودوا بها كتبهم ولكن
١ نوع من الشلل وهو بفتح الفاء واللام.
٢ علوم الحديث لابن الصلاح بشرحه للعراقي من ص٤٤٢-٤٦٨، تدريب الراوي من ص٥٢٢-٥٢٨، شرح ألفية العراقي للسخاوي جزء ٣ من ص٣٣١-٣٥٠.
٢ علوم الحديث لابن الصلاح بشرحه للعراقي من ص٤٤٢-٤٦٨، تدريب الراوي من ص٥٢٢-٥٢٨، شرح ألفية العراقي للسخاوي جزء ٣ من ص٣٣١-٣٥٠.
٦٨٣