وقد يكون الإدراج في الوسط على سبيل التفسير من الراوي لكلمة غريبة مثل ما وقع في حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي في صحيح البخاري، وغيره ففيه: «ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه -وهو التعبد- الليالي ذوات العدد» ... فقوله: وهو التعبد. تفسير من الزهري للتحنث أدرج في الحديث.
«ومثال المدرج في آخر الحديث»: ما روي في الصحيح عن أبي هريرة مرفوعا: «للعبد المملوك أجران، والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك»، فهذا مما يتبين بادئ الرأي أن قوله: «والذي نفسي بيده ... إلخ» مدرج من قول أبي هريرة لاستحالة أن يقوله النبي -ﷺ- لأن أمه ماتت وهو صغير، ولأنه يمتنع منه أن يتمنى الرق، وهو أفضل الخلق على الإطلاق.
«الثاني» مدرج السند: ومرجعه في الحقيقة إلى المتن، وهو أقسام:
«الأول»: أن يروي جماعة الحديث بأسانيد مختلفة فيرويه عنهم راوٍ فيجمع الكل على إسناد واحد من تلك الأسانيد ولا يبين الاختلاف.
«الثاني»: أن يكون المتن عند راوٍ إلا طرفا منه، فإنه عنده بإسناده آخر فيرويه راوٍ عنه تاما بالإسناد الأول، ومنه أن يسمع الحديث من
٣١٣