ومما جاء في المبتدأ من هذا قولهم: تسمع بالمعيديّ خير من أن تراه، أي: سماعك به خير من رؤيتك له. وقال -عز وجل: ﴿وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ﴾ ٣ أي: منا قوم دون ذلك، فحذف المبتدأ وأقام الصفة التي هي الظرف مقامه. وقال جرير:
نفاك الأغرّ ابن عبد العزيز ... وحقك تُنْفَى عن المسجد٤
فحذف «أن» من خبر المبتدأ، وهي: حقك أن تنفى عن المسجد.
وقد جاء ذلك في الفاعل، على عزته. وأنشدنا ٥:
وما راعني إلّا يسير بشرطة ... وعهدي به فينا يفش بكير٦
كذا أنشدناه «فينا»، وإنما هو قَيْنا، أراد بقوله: «وما راعني إلّا يسير» أي: مسيره «على هذا وجهه»٧. وقد يجوز أن يكون حالًا، والفاعل مضمر، أي: وما راعني إلّا سائرًا بشرطة.
١ في ابن يعيش ٤/ ٢٨: «والمراد أن ألهو، أي: اللهو».
٢ كذا في ط. وفي ز، هـ: «أم».
٣ آية: ١١، سورة الجن.
٤ من قصيدة له في هجو الفرزدق. وانظر الديوان ١٢٧، والنقائض ٧٩٨.
٥ كذا في ز، ط. وفي د، هـ: «أنشدوا»، وفاعل «أنشدنا» أستاذه أبو علي.
٦ هذا من أبيات لرجل من بني أسد يقال له معاوية في هجو إبراهيم بن حوران الملقب بفروع أو فروخ، وقبله:
يعرض فروج بن حوران بنته ... كما عرضت للشترين جزور
فأما قريش فهي تعرض رغبة ... وما الموالي حولها فتدور
والقين: الحداد. والكير: الزق الذي ينفخ فيه الحداد، وانظر شواهد المغني ٢/ ٦٩١، واللسان «فرج».
٧ كذا في ط. وفي د، هـ، ز: «هذا وجهه»، وفاعل، وجهه، أبو علي.
٢ كذا في ط. وفي ز، هـ: «أم».
٣ آية: ١١، سورة الجن.
٤ من قصيدة له في هجو الفرزدق. وانظر الديوان ١٢٧، والنقائض ٧٩٨.
٥ كذا في ز، ط. وفي د، هـ: «أنشدوا»، وفاعل «أنشدنا» أستاذه أبو علي.
٦ هذا من أبيات لرجل من بني أسد يقال له معاوية في هجو إبراهيم بن حوران الملقب بفروع أو فروخ، وقبله:
يعرض فروج بن حوران بنته ... كما عرضت للشترين جزور
فأما قريش فهي تعرض رغبة ... وما الموالي حولها فتدور
والقين: الحداد. والكير: الزق الذي ينفخ فيه الحداد، وانظر شواهد المغني ٢/ ٦٩١، واللسان «فرج».
٧ كذا في ط. وفي د، هـ، ز: «هذا وجهه»، وفاعل، وجهه، أبو علي.
٢ / ٤٣٦