فقد ثبت بذلك أن هذا موضع تسمح «فيه أبو بكر»١ أو لم٢ ينعم تأمله.
ومن بعد فالعلة الحقيقية عند أهل النظر لا تكون معلولة ألا ترى أن السواد الذي هو علة لتسويد ما يحله إنما صار كذلك لنفسه لا لأن جاعلًا جعله على هذه القضية. وفي هذا بيان.
فقد ثبت إذًا أن قوله: علة العلة إنما غرضه فيه أنه تتميم وشرح لهذه العلة المقدمة عليه. وإنما ذكرناه في جملة هذه الأبواب لأن أبا بكر -رحمه الله- ذكره فأحببنا أن نذكر ما عندنا فيه. وبالله التوفيق.
١كذا في ش، ب. وفي أ: «أبو بكربه» مكان «فيه أبو بكر».
٢ كذا في أ، ب. وفي ش: «و».
٢ كذا في أ، ب. وفي ش: «و».
١ / ١٧٥