هذا طريق اختلاف العلل لاختلاف الأحكام في الشيء الواحد، فأما أيها أقوى، وبأيها يجب أن يؤخذ؟ فشيء آخر ليس هذا موضعه، ولا وضع هذا الكتاب٣ له. ومن ذلك اختلاف أهل الحجاز وبني تميم في هلم.
فأهل الحجاز يجرونها مجرى صه، ومه، ورويد، ونحو ذلك مما سمي به الفعل، وألزم طريقًا واحدًا. وبنو تميم يلحقونها علم التثينة والتأنيث والجمع، ويراعون أصل ما كانت عليه لم. وعلى هذا مساق جميع ما اختلفت العرب فيه.
فالخلاف إذًا بين العلماء أعم منه بين العرب. وذلك أن العلماء اختلفوا في الاعتلال لما اتفقت العرب عليه كما اختلفوا٤ أيضًا فيما اختفلت العرب فيه وكل ذهب مذهبًا وإن كان بعضه قويًا وبعضه ضعيفًا.
١ كذا في أ، ب، وفي ش:»بينهما«وما أثبته هو الصواب، يريد: بين ليت ...
٢ كذا في أ. وفي ش، ب:»منها«والصواب ما أثبته، يريد: من كأن ولعل.
٣ كذا في ش، ب. وفي أ:»الباب«.
٤ كذا في أ. وفي ش، ب:»اتفقوا" وما أثبتناه هو الصواب.
٢ كذا في أ. وفي ش، ب:»منها«والصواب ما أثبته، يريد: من كأن ولعل.
٣ كذا في ش، ب. وفي أ:»الباب«.
٤ كذا في أ. وفي ش، ب:»اتفقوا" وما أثبتناه هو الصواب.
١ / ١٦٩