وذلك أن نقول في علة قلب الواو والياء ألفًا: إنهما متى تحركتا حركة لازمة وانفتح ما قبلهما وعرى الموضع من اللبس أو أن يكون في معنى ما لا بد من صحة الواو والياء فيه، أو أن يخرج على الصحة منبهة على أصل بابه، فإنهما يقلبان ألفًا. ألا ترى أنك إذا احتطت في وصف العلة بما ذكرناه سقط عنك الاعتراض عليك بصحة الواو والياء في حوبة وجيل إذ كانت الحركة فيهما عارضة غير لازمة، إنما هي منقولة إليهما من الهمزة المحذوفة للتخفيف في حوأبة٤ وجيأل٥.
وكذلك يسقط عنك الإلزام لك بصحة الواو والياء في نحو قوله تعالى: ﴿لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ﴾ وفي قولك في تفسير قوله عز وجل: ﴿وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا
١ كذا في أ، وفي ش، ب: «مما لا يحسن».
٢ كذا في أ، ب. وفي ش: «يحنجون» وهو تصحيف.
٣ كذا في أ. وفي ش، ب: «فتسق» وننسق الشيء: حركه، وجذبه. وفتقه: فتحه وأبدى عنه وقد كان مستورا.
٤ يقال. دلو حوأبة: ضخمة. وهو تركيب «ح أب» فوزنه فوعلة.
٥ الجيأل: الضبع.
٢ كذا في أ، ب. وفي ش: «يحنجون» وهو تصحيف.
٣ كذا في أ. وفي ش، ب: «فتسق» وننسق الشيء: حركه، وجذبه. وفتقه: فتحه وأبدى عنه وقد كان مستورا.
٤ يقال. دلو حوأبة: ضخمة. وهو تركيب «ح أب» فوزنه فوعلة.
٥ الجيأل: الضبع.
١ / ١٤٨