وجه الجمع بين قول الشاعر:
لدن بهز الكف يعسل متنه
فيه كما عسل الطريق الثعلب
وقولهم: اختصم زيد وعمرو «٣٢٢». الجمع بين قول الشاعر:
زمان على غراب غداف فطيره الدهر عني فطارا
وقوله تعالى: ﴿يوم تبلى السرائر فماله من قوة ولا ناصر﴾ «٣٢١». الجمع بين قول امرئ القيس:
على لا حب لا يهدي بمناره إذا ساقه العود النباطي جرجرا
وقوله تعالى: ﴿ولم يكن له ولي من الذل﴾ «٣٢٤». الجمع بين قول الأعشى:
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا وبت كما بات السليم مشهدا
وقول الشاعر:
وطعنة مستبسل ثائر ترد الكتيبة نصف النهار
«٣٢٥». الجمع بين قوله تعالى: ﴿فما استكانوا لربهم﴾ وقوله تعالى: ﴿يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم﴾ «٣٢٧». الجمع بين قوله تعالى: ﴿قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم﴾، وقوله تعالى: ﴿فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾ «٣٢٧». الجمع بين قول الأعشى:
حتى يقول الناس مما رأوا يا عجبا للميت الناشر
وقوله تعالى: ﴿والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة﴾ «٣٢٨» الجمع بين قول الراجز:
وكحل العينين بالعواور
وقول الآخر:
لما رأى أن لا دعة ولا شبع مال إلى أرطأة حقف فالطجع
«٣٢٩». التقطت النوى واستقطته واضقطته «٣٢٩». لا أكلمه حيرى دهر «٣٣٠». شواهد فيها تسكين الياء المشددة «٣٣٠».
١٦٢- باب في المستحيل، وصحة قياس الفروع على فساد الأصول ٣٣١-٣٤٤:
ذكر في هذا الباب أمثلة فيها البناء على أصول فاسدة، كأن يقول لك: «إذا فرضت أن سبعة في خمسة أربعون» فكم يجب أن يكون على هذا ثمانية في ثلاثة، والغرض من هذا شحذ الذهن، قول العرب: إن قمت غدا قمت معك، ووجه هذا «٣٢٣»، المضارع أسبق في الرتبة من الماضي «٣٣٤». الوجه في مجيء الدعاء على صورة الماضي، نحو أيدك الله «٣٣٥». زيد أفضل
٣ / ٣٥٥