ومن ذلك أن يقال: من أين تجمع قول الأعشى:
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبت كما بات السليم مسهدا٤
مع قول الآخر -فيما رويناه عن ابن الأعرابي:
وطعنة مستبسل ثائر ... ترد الكتيبة نصف النهار٥
ومع قول العجاج:
ولم يضع جاركم لحم الوضم٦
ومع قوله أيضًا:
حتى إذا اصطفوا له جدارا٧
١ في ز، ط: «لذلك».
٢ زيادة في ز، ط.
٣ في ش، د، هـ، ز: «تصافيهما» ويبدو أنه تصحيف لما أثبت وفي ط: «تضامنهما».
٤ هذا مطلع قصيدة له في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام، وكان عزم على الإسلام فصدته قريش. والسليم: اللديغ. وانظر الصبح المنير ١٠١.
٥ في ز، ط: «يرد» في مكان «ترد». والبيت من أربعة أبيات لسبرة بن عمرة الفقعسي في نوادر أبي زيد ١٥٥. وفيها: «حاسر» في مكان «ثائر».
٦ من رجز له يخاطب فيه مروان بن الحكم. وقبله:
مروان إن الله أوصى بالذمم ... وجعل الجيران أستار الحرم
وفي الديوان: «لم يكن» في مكان «لم يضع».
٧ من أرجوزة له يمدح فيها الحجاج، ويذكر إيقاعه بالخوارج، فقوله: «اصطفوا» أي الخوارج، يريد: أنهم برزوا له في الموقعة. وجواب الشرط في قولهم بعد:
أورد حذا تسبق الأبصارا ... يسيقن بالموت القنا الحرارا
وهو يريد بالخذ منها ما خفيفة، والحرار جمع الحرى، وصفها بذلك لحرارة الطعن بها.
٢ زيادة في ز، ط.
٣ في ش، د، هـ، ز: «تصافيهما» ويبدو أنه تصحيف لما أثبت وفي ط: «تضامنهما».
٤ هذا مطلع قصيدة له في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام، وكان عزم على الإسلام فصدته قريش. والسليم: اللديغ. وانظر الصبح المنير ١٠١.
٥ في ز، ط: «يرد» في مكان «ترد». والبيت من أربعة أبيات لسبرة بن عمرة الفقعسي في نوادر أبي زيد ١٥٥. وفيها: «حاسر» في مكان «ثائر».
٦ من رجز له يخاطب فيه مروان بن الحكم. وقبله:
مروان إن الله أوصى بالذمم ... وجعل الجيران أستار الحرم
وفي الديوان: «لم يكن» في مكان «لم يضع».
٧ من أرجوزة له يمدح فيها الحجاج، ويذكر إيقاعه بالخوارج، فقوله: «اصطفوا» أي الخوارج، يريد: أنهم برزوا له في الموقعة. وجواب الشرط في قولهم بعد:
أورد حذا تسبق الأبصارا ... يسيقن بالموت القنا الحرارا
وهو يريد بالخذ منها ما خفيفة، والحرار جمع الحرى، وصفها بذلك لحرارة الطعن بها.
٣ / ٣٢٥