ونحوه٤ قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ﴾ ٥ فـ«إذ» هذه في المعنى متعلقة بنفس قوله: لمقت الله، أي يقال لهم: لمقت الله إياكم وقت دعائكم إلى الإيمان فكفركم، أكبر من مقتكم أنفسكم الآن؛ إلا أنك إن حملت الأمر على هذا كان فيه الفصل بين الصلة التي هي إذ وبين الموصول الذي هو لمقت٦ الله. فإذا كان المعنى عليه ومنع جانب الإعراب منه أضمرت ناصبا يتناول الظرف ويدل المصدر عليه، حتى كأنه قال بأخرة: مقتكنم إذ تدعون.
وإذا كان هذا ونحوه وقد جاء في القرآن فما أكثره وأوسعه في الشعر! فمن ذلك ما أنشده أبو الحسن من قوله:
لسنا كمن حلت إيادٍ دارها ... تكريت ترقب حبها أن يحصدا٧
١ سقط في د، هـ، ز.
٢ كذا في د، هـ، ز. وفي ش، ط: «مانع».
٣ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: «قيل».
٤ سقط في ش.
٥ آية ١٠ سورة غافر.
٦ كذا في د، هـ، ز. وفي ش، ط: «مقت».
٧ انظر ص٤٠٤ من الجزء الثاني.
٢ كذا في د، هـ، ز. وفي ش، ط: «مانع».
٣ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: «قيل».
٤ سقط في ش.
٥ آية ١٠ سورة غافر.
٦ كذا في د، هـ، ز. وفي ش، ط: «مقت».
٧ انظر ص٤٠٤ من الجزء الثاني.
٣ / ٢٥٩