شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو (ص ٢ ‏/ ٢١٤)

النوع «الثاني»: مما يجب نصبه «المضاف، سواء كانت الإضافة محضة» وهي الخاصة من شائبة الانفصال «نحو: ربنا اغفر لنا» أي: يا ربنا، «أو غير محضة»، وهي إضافة الصفة لمعمولها «نحو: يا حسن الوجه، و»نقل «عن ثعلب»١ وهو أحمد بن يحيى «إجازة الضم في غير المحضة»، فيجيز: يا حسن الوجه، بضم الصفة، لأن إضافتها في تقدير الانفصال٢. ولنا أن البناء ناشئ عن مشابهة الضمير وهي مفقودة هنا، وأنه لا سماع يقتضي ذلك، فإن ادعى أن نحو: «يا حسن الوجه» في قوة «يا حسن» فباطل، بل في قوة: يا حسنًا الوجه، وهذه الشبهة عرضت لمن قال: إن هذه الإضافة تفيد التخصيص نظرًا إلى أن حسن الوجه أخص من «حسن».
النوع «الثالث: الشبيه بالمضاف، وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه» إما بعمل أو عطف قبل النداء.
والعمل إما في فاعل أو مفعول أو مجرور، فالأول «نحو: يا حسنا وجهه» فـ«وجهه» مرفوع على الفاعلية بـ«حسن». «و» الثاني نحو: «يا طالعا جبلا» فـ«جبلا» منصوب على المفعولية بـ«طالعًا». «و» الثالث نحو: «يا رفيقًا بالعباد» فـ«العباد» متعلق بـ«رفيقًا».
«و» المعطوف نحو: «يا ثلاثة وثلاثين، فيمن سميته بذلك» أي بالمعطوف والمعطوف عليه معًا، فيجب نصبهما للطول بلا خلاف، أما نصب ثلاثة فلأنه شبيه بالمضاف من حيث إن الثاني من تمام الأول، التسمية وقعت بالكلمتين مع حرف العطف، ولما كان حرف العطف يقتضي معطوفًا ومعطوفًا عليه، هو بمنزلة العامل صار كأنه بعض اسم عمل في آخر، فأشبه ضاربًا زيدًا. وأما نصب «ثلاثين» فبالعطف على «ثلاثة». «ويمتنع إدخال» «يا» على «ثلاثين» لأنه الجزء الثاني من العلم، فأشبه «شمس» من عبد شمس، و«يا» لا تدخل عليه، «خلافًا لبعضهم» في إجازة ذلك، لتخلف المشبه في بعض الأحكام عن المشبه به.
«وإن ناديت جماعة، هذه» العدة «عدتها» فلا يخلو إما أن تكون معينة أو لا. فإن كانت غير معينة «نصبتها أيضًا»، أما الأول فلأنه اسم نكرة غير مقصودة، وأما الثاني فلأنه معطوف على منصوب.

١ سقطت من «ب».
٢ انظر شرح التسهيل ٣/ ٣٩٣، وشرح الكافية الشافية ١/ ١٣٦.

٢ ‏/ ٢١٤