شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو — الصفحة ٤١٩ (ص ١ ‏/ ٤٠٧)

«كـ: هند قامت أو تقوم، و»المجازية نحو: «الشمس طلعت أو تطلع»، وإنما وجب تأنيث الفعل في ذلك لئلا يتوهم أن ثم فاعلًا مذكرًا منتظرًا إذ يجوز أن يقال، هند قام أبوها، والشمس طلع قرنها، «بخلاف» الضمير «المنفصل، نحو:» هند «ما قام» إلا هي، «أو ما يقوم إلا هي»، والشمس ما طلع إلا هي، أو ما يطلع إلا هي، فالتذكير واجب في النثر لعدم التوهم المذكور؛ لأن الفعل لا يكون له فاعلان، وبخلاف قول المرأة الحاضرة: قمت أو أقوم، فإنه لا يمكن تأنيثه، وإن كان ضميرًا متصلًا لمؤنث «و» تاء التأنيث «يجوز تركها في الشعر» مع اتصال الضمير:«إن كان التأنيث مجازيا»، وإليه أشار الناظم بقوله:
٢٣٤-
............... ومع ... ضمير ذي المجاز في شعر وقع
«كقوله» وهو عامر بن جوين الطائي يصف سحابة وأرضا نافعتين١: [من المتقارب]
٣٤٠-
فلا مزنة ودقت ودقها ... «ولا أرض أبقل إبقالها»
وكان القياس «أبقلت»؛ لأن الفاعل ضمير مؤنث متصل، ولكنه حذف التاء للضرورة، وقال ابن كيسان: يجوز ترك التاء في الكلام النثر، يقال: الشمس طلع، كما يقال: طلع الشمس؛ لأن التأنيث مجازي ولا فرق بين المضمر والظاهر، واستدل على ذلك بأن الشاعر كان يمكنه أن يقول: أبقلت إبقالها، بالنقل، فلما عدل عن ذلك مع تمكنه منه دل على أنه مختار لا مضطر: وأجيب بأنه إنما يثبت ما ذكره بعد ثبوت أن هذ الشاعر ممن يخفف الهمز بالنقل وغيره، فإن من العرب من لا يجيز في الهمز إلا التحقيق، وقد يعارض بالمثل، فيقال: إنما تثبت دعوى الضرورة بعد ثبوت كونه ممن لا يخفف الهمز بالنقل، ويؤيد ما قاله ابن كيسان أن الأعلم حكى في شرح أبيات كتاب سيبويه أنه روى٢: أبقلت إبقالها

١ سقطت من «ب».
٣٤٠- البيت لعامر بن جوين في تخليص الشواهد ص٤٨٣، وخزانة الأدب ١/ ٤٥، ٤٩، ٥٠، والدرر ٢/ ٥٤٠، وشرح شواهد الإيضاح ص٣٣٩، ٤٦٠، وشرح شواهد المغني ٢/ ٩٤٣، والكتاب ٢/ ٤٦، ولسان العرب ٧/ ١١١ «أرض»، ١١/ ٦٠ «بقل»، والمقاصد النحوية ٢/ ٤٦٤، وتاج العروس «ودق» «بقل»، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/ ٣٥٢، وأوضح المسالك ٢/ ١٠٨، وشرح ابن الناظم ص١٦٣، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٥٧، وشرح ابن عقيل ١/ ٤٨٠، ومغني اللبيب ٢/ ٦٥٦، وشرح المفصل ٥/ ٩٤، وهمع الهوامع ٢/ ١٧١.
٢ شرح أبيات سيبويه ١/ ٢٤٠.

١ ‏/ ٤٠٧