فهن يعكفن به إذا حجا
أي: إذا وقف، وتأتي «وجد» بمعنى: أصاب، نحو: وجد زيد ضالته، أي: أصابها، وبمعنى: استغنى، يقال: وجد فلان، أي: استغنى، وتأتي «عد» بمعنى: حسب، بفتح السين نحو عددت المال، أي: حسبته أحسبه، وفي التنزيل: ﴿وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٢] وفي الحديث: $«الزعيم غارم»١، وبمعنى: رأس، بالهمزة وتركه، نحو: زعم زيد إذا رأس، ومنه: زعيم القوم هو فلان، أي: رئيسهم، وبمعنى: قال، كقول أبي زبيد الطائي: [من البسيط]
٢٩١-
يا لهف نفسي إن كان الذي زعموا ... حقا وماذا يرد القوم تلهيفي
أي: إن كان الذي قالوه حقا، نص عليه ابن بري٢، وبمعنى: سمن وهزل، يقال: زعمت الشاة بمعنى: سمنت وهزلت، وبمعنى: طمع، قاله في الصحاح٣. وفي حواشيه لابن بري قال ابن خالويه٤: يقال: زعم في غير مَزْعَم، أي: طمع في غير مطمع، وتأتي درى: بمعنى: خدع، نحو: درى الذئب الصيد إذا خدعه واستخفى له ليفترسه. وتأتي «حسب» بمعنى: احمر لونه وابيض، يقال: حسب الرجل إذا احمر لونه وابيض كالبرص.
وتأتي «خال» للعجب، يقال: خال الرجل تكبر وأعجب بنفسه، وبمعنى: ظلع، بالظاء المشالة، يقال: خال الفرس، أي: غمز في مشيه، وغير ذلك. قال الموضح: «وإنما لم نحترز عنها؛ لأنها لم يشملها قولنا أفعال القلوب».
التنبيه «الثاني» من التنبيهين: العرب «ألحقوا»رأى«الحلمية بـ»رأى«العلمية في التعدي لاثنين» بجامع إدراك الحس الباطن، كقوله تعالى: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ [يوسف: ٣٦]، فـ«أرى» عملت في ضميرين متصلين لمسمى
٢٩٠- الرجز للعجاج في ديوانه ٢/ ٢٤، ٢٥، ولسان العرب ١٤/ ١٦٦ «حجا»، وتاج العروس ٢٤/ ١٧٩، «عكف»، «حجا».
١ أخرجه ابن ماجه في كتاب الصدقات برقم ٢٣٩٨، وأحمد في المسند ٥/ ٢٧٦.
٢٩١- البيت لأبي زبيد الطائي في ديوانه ص١٢٠، وخزانة الأدب ٩/ ١٣١، ولسان العرب ٤/ ٣٢، «أمر»، ٩/ ٣٢٤ «نجف»، وتاج العروس «زعم».
٢ انظر لسان العرب «غرم».
٣ الصحاح ٥/ ١٩٤٢ «غزم».
٤ لسان العرب «زعم».
١ أخرجه ابن ماجه في كتاب الصدقات برقم ٢٣٩٨، وأحمد في المسند ٥/ ٢٧٦.
٢٩١- البيت لأبي زبيد الطائي في ديوانه ص١٢٠، وخزانة الأدب ٩/ ١٣١، ولسان العرب ٤/ ٣٢، «أمر»، ٩/ ٣٢٤ «نجف»، وتاج العروس «زعم».
٢ انظر لسان العرب «غرم».
٣ الصحاح ٥/ ١٩٤٢ «غزم».
٤ لسان العرب «زعم».
١ / ٣٦٥