١-
وشق له من اسمه ليحله ... فذو العرش محمود وهذا محمد
«خاتم»: أي: آخر النبيين، جمع نبي بغير همز، مأخوذة من النبوة، بفتح النون وسكون الباء الموحدة وتخفيف الواو المفتوحة؛ بمعنى الارتفاع، وبالهمز من النبأ وهو الخبر. «وإمام المتقين»: جمع متق؛ وهو الخائف من الله تعالى؛ والإمام المقتدى به والمتبع. «وقائد»: أي: دليل. «الغر»: جمع أغر من الغُرّة، وهي في الأصل بياض في وجه الفرس فوق الدرهم. «المحجَّلِين»: جمع مُحَجّل من الحجيل، وهو بياض في قوائم الفرس. والمراد: الموصوفون ببياض مواضع الوضوء؛ من الوجوه والأيدي والأقدام على طريق الاستعارة. «وعلى آله»: هو اسم جمع لا واحد له من لفظه، واختلف في ألفه، أمنقلبة عن هاء أو عن واو؟ قال بالأول سيبويه، وأصله عنده: أهل. وقال بالثاني الكسائي، وأصله عنده أول؛ من آل إليه في الدين يئول. ويظهر أثر القولين في التصغير، فمن قال أصله «أهل» قال في تصغيره: «أهيل». ومن قال أصله «أَوَل» قال في تصغيره: «أُوَيْل»، وكلاهما مسموع، ولكن الأول أشهر وأكثر، ثم اختلف في معناه، فقال الإمام الشافعي: أقاربه المؤمنون من بني هاشم والمطلب ابني عبد مناف؛ لأنهم أهلوه أو آل أمر دينهم إليه، وقيل غير ذلك. «وصَحْبِه»: اسم جمع صاحب كَرَكْب وراكِب. وعطف الصَّحْب على الآل الشامل لبعضهم لتشمل الصلاة باقيهم. «أجمعين»: توكيد معنوي مفيد للإحاطة والشمول. «صلاة وسلاما»: اسما مصدرين منصوبان على المفعولية المطلقة، مفيدان لتقوية عاملهما وتقرير معناه. «دائمين»: نعت «صلاة وسلاما». «بدوام»: أي: ببقاء. «السماوات»: جمع سماء على غير قياس. «والأرضين»: بفتح الراء ولا يجوز إسكانها إلا في الشعر، كقوله: [من الطويل]
٢-
لقد ضجت الأرضون إذ قام من بني ... هذاذ خطيب فوق أعواد منبر
وجمعت أرض جمع المذكر السالم شذوذا.
«أما»: بفتح الهمزة وتشديد الميم قال الدماميني: «حرف فيه معنى الشرط، صرح به جماعة من النحويين، لا حرف شرط». ا. هـ. وهي هنا مجردة عن التفصيل،
١ البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص٣٣٨، وخزانة الأدب ١/ ٢٢٣.
٢ البيت لكعب بن معدان في المحتسب ١/ ٢١٨، وبلا نسبة في الدرر ١/ ٥٠، وشرح شذور الذهب ص٥٧، وهمع الهوامع ١/ ٤٦.
٢ البيت لكعب بن معدان في المحتسب ١/ ٢١٨، وبلا نسبة في الدرر ١/ ٥٠، وشرح شذور الذهب ص٥٧، وهمع الهوامع ١/ ٤٦.
١ / ٩