«ثم» يقال على سبيل التنزل وإرخاء العنان: «لو سلم أن الإعلال كان لازمًا لما ذكرا» أي الناظم وابنه؛ من أن زيادته خاصة بالأسماء، وهو مشبه١ لـ«تعلم»، بكسر حرف المضارعة، لم يلزم العرب الجميع، بل يلزم من يكسر حرف المضارعة «فقط» دون غيرهم.
والجواب: أن ما ذكره الناظم وابنه من أن علة التصحيح في «مخيط» الحمل على «مخياط»، مرادهما أنه مقصور منه، كما جنح إليه الخليل، قال سيبويه٢: سألته؛ يعني الخليل؛ عن «مفعل»، لأي شيء أتم؟ ولم لم يجر مجرى الفعل؟ فقال: لأن «مفعلا» إنما هو «مفعال» لأنهما في الصفة «سواء، و»منسج ومنساج، ومقول، ومقوال«، ثم قال سيبويه٢: وإنما أتمت لما زعم الخليل من أنها مقصورة من»مفعال«أبدًا، انتهى.
وهذه العلة مطردة في لغة الجميع، ولا ينتقض بمثال:»تحلئ«لأنه ليس مبنيا على فعل كما قال المبرد٣، بل ذهب إلى تصحيحه، فأجاز»تبيع وتقول«بالتصحيح، وإلى هذه المسألة أشار الناظم بقوله:
٩٧٨-
ومثل فعل ذا الإعلال اسم ... ضاهى مضارعًا وفيه وسم
٩٨٩-
ومفعل صحح كالمفعال ... .............................
»المسألة الثالثة: المصدر الموازن لـ: إفعال«بكسر الهمزة،»أو: استفعال نحو: إقوام، واستقوام«، فإنه يحمل على فعله في الإعلال، فتنقل حركة عينه إلى فائه، ثم تقلب ألفًا لتجانس الفتحة، فيلتقي ألفان،»ويجب بعد القلب حذف إحدى الألفين لالتقاء الساكنين«.
١ في»ب«:»شبيه".
٢ الكتاب ٤/ ٣٥٥.
٣ الارتشاف ١/ ١٥٠.
٢ الكتاب ٤/ ٣٥٥.
٣ الارتشاف ١/ ١٥٠.
٢ / ٧٤٧